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追寻中本聪先生的脚步

张至顺真人乾元观开示|总结@种梅

那么,我们讲的那么,第几讲,呃,我跟大家,呃,咱们今天也就是,呃,总结一下子,总结总结。那么这个,今天讲的话就是周天,啊,十二,啊,讲的周天。可是大家拿书不拿书,无所谓的了。因为大家,我们第一讲,是讲的五谷,讲的是谷,讲的那个谷字,象形字嘛,啊。那个谷是从哪儿的开始,仓颉造字没有个形象,象形字,那么汉字里头藏大道,就是这么意思,啊。

他比作哪儿,你比如说比作谷,五谷,山谷,他就说比作山上那个,什么,咋么能化成一个谷。比如我们吃的五谷,玉米,稻子,高粱,桃树,那么大米小米,他怎么能造出来这个谷字,象形嘛,他不象形吗?就因为这一个谷字,比作天地,日月,星河,山河,又比到人身上。

那个谷,我们第一次讲那个谷,就是这个,两个眼睛一个人字,这一撇为阳,这一捺为阴,那么,那么最后了搭个口,这就是象形,比作人的面目五官,化成一个谷字,这个谷就从这块分别的。你看那个谷字,这么一,中间一个人字两边两点。

在五年以前,我在江西龙虎山,那是道教论坛,有三个国家的人,大家论坛,啊。我都讲了一个火,光讲一个火字,讲了二十多分钟,啊。那么这个今天又讲这个火字下边搭个口字,讲到,代表五谷,代表谷。

那么那一个谷我不是说?天上我只说了两个谷,地下两个,太空里两个,实际上天上是五个,地下五个,太空里还是五个。人身上我只说了三个,啊,那两个为什么我没说?我只管说,说的太俗,俗俗话话,他要比作五行嘛,五色什么东西都要比上,五阴,啊,他都要比上。

因为天上的两个谷,是不是啊,日、月、星、银河、蓝天是五行五色,啊。又比作那么五斗,东斗三星,西斗四星,南斗六个,北斗七个,中斗五个,啊。那么,东斗三个对北斗七个,是占个十,啊。那么西斗四,对南斗六,是占一个十。

那么中央五斗那是,前天我就给说了,那么中天紫薇亘古不动,祂是不动的个东西。紫薇星虽然说最大,周天星斗绕紫薇,比如我们人有个心,心即璇玑,气即众星,心就是一个主宰,周身的气脉精华,都绕着这个中间转。

可是紫薇星虽然这么大,在斗姆怀里哩,斗姆比紫薇星还要大,啊。所以斗姆占五个,五星,那就是五炁朝元,东南西北四大天,总结在一起,在五斗的中间。所以我们人身上,为什么我讲这个东西?很简单,啊,那么比着人身上也是这样子。

我们人生的时候,为什么第一讲讲的五谷,第二讲讲的河图洛书嘛?啊,那么五谷现在都知道了,我们人身上,比天地比山河比万物比太空,那么为什么天地太空?那就是,天是无极,地是太极,太空就是皇极。那么这个,这个三个东西,就比作我们这个火上来说了,啊。左眼为天,右眼为地,中间为皇极,啊,中间在人了,啊。

这为什么我这样子要讲哩?这今天是,大概是一个总结,总结叫大家明白,啊,回去你都按照那个书上去看,按照我今天总结这个内容,啊你就找寻,啊。为什么第一次讲谷,第二次讲河图洛书?我们生死都在河图上说的很明白,啊,天一生水嘛,地二生火,天生左,地生右,这把天地掌握了。

后来又讲一个坎离,坎离占了天地的位置,啊。那么乾卦里头有离卦,那么就是天中就有离女,就有一阴,那个天,外,内,上下是阳,中间属阴,叫离。那个坎卦,是外,两上下都为阴,中间一道为阳。那就是阳中阴,阴中阳,阳中有阴,阴中有阳,啊,阳中有火,啊,阴中有水。

啊,就是刚才有一个学员就,看到那个...那,那一篇文章,讲解的这个《心印经》。那人有文化人,他把各种书都拉到一块,啊,讲到哪儿哪块,啊,我们没文化的人,就是讲实实在在,就是这个,啊。那,《心印经》,上药三品,神、气、精。

啊,那么神,精是神之本,神是精之根,气是中黄神室,万物都离不了气,那个气,气是土。拿我们来说,气是有天皇,有地皇,我们占的是地下那一个黄土,啊,有天皇,天真皇人嘛。啊,我们人身上有天皇宫,有天皇宫,我们人身上有,有五大宫,九大宫,啊,有五大宫,九大真阙。

这是我们说的,那么第二讲就是讲的河图洛书,先叫你知道人生在哪里,说天这是比天地比阴阳。拐回来再说,天为老父坤为老母,说来说去就是一个父母。啊,过去有人问我,就叫我给他讲道德两个字,我说可以,要是问道的话,回去问你父亲,要是问德,回去问你母亲,你母亲父亲就知道道德,我两句话把他打发了,啊。

后来有五六个师长,给我赔情,说哎呀人家是个小孩,不要跟他一样咋么着,是不是啊。我说的这个意思,可能也包括我们现在吧,啊,我们现在也保不定里头,有最高级的文化人,甚至于有国家的很高级的领导,为什么这样子说哩?

我们这一次办这个学校,呃,我们谨慎又谨慎,但几个月以前我心里紧得很,紧张得很,开头给你们讲紧张,我们只怕这个会上,这个学校,出问题。这么从前两天到现在身上疲劳得很,把一切的东西都放下,我们快要结束了,最后的两天,最后的这两天这么同学们,啊,我讲的对,你就听就用。不对,你就把他扔了。啊,因为他各书有对证,啊,我不一定能讲的十分对,可是我讲的都是实实在在的东西。当然说,不好,好像是不好听,啊,不太优雅。

那么第二讲讲的河图,就是讲的生死图,就是先叫你知道天地。天生左眼,地生右眼,左眼有五阳,右眼有五阴。那么白眼珠属阳,黑眼珠属阴,白眼珠属肺,黑眼珠属肝,那么肝里头又长一个黑,小黑眼珠,那一点个小黑眼珠就是无极,那就是最先天的一点真阳。

那个黑眼珠里头有一边那个黄色的,黄圈圈,那就是守家的个狗,那是己土,戊土在眼皮,不是这个眼皮,是胞眼,包括五脏里头的东西,他这包了。外边有戊土,内里边有己土,戊土他能动,采取五脏的气,采取天阳的气归中,归中然后归内。啊,有外有内,这就是外为天,内里边,天中之天就在这块。

这么第三讲,第三讲讲的是天心,那么天地的中心,啊。那么第三讲跟你们讲的很明白,先叫你知道这个天地的中心在哪里,啊,那么它这一篇文章就是先说的吕祖爷,第一句说的,啊,自然曰道,那就是大自然,不自然不归于道。不自然,大自然,天地能团结在一起,那么不自然,天归天,地归地,各归各的,啊。

你想强合,永远不能合,不自然嘛。道法自然,道法自然,道的发成,道的形成,都是归于大自然,也就像这个天地三百六十五天,那么天天,刻刻都有变迁,每一刻中都有大变,啊。始终你见有天有多少不自然吗?我们就要,要根据天地的自然来行动,不自然不行,他底下下边就是说,就是一性而已,一元神而已,啊,道不可名见嘛,道没有什么名字,就是一性一元神。

那么性是谁,元神是谁?他这归根结底,就底下说,性命不可见寄之天光,就是寄到天地的这个光,那么白天的光是太阳,夜间晚的光是月亮,就是天地之光,寄着天地的光。啊,天光不可见寄之两目,就在两目上,归根结底就是两目。

这是第一篇文章,先说的天心在什么位置上。这上边给你说了嘛,寸田尺宅可治生,尺宅面也,面上寸田非天心而何?那么这个面上这个寸,这一寸之田,能舍万两金,不舍一寸土,是舍,说的这个土,啊,这是真土,这是地下的土。

那么天上有没有?天上还有。那么这是地下的黄土,天上的有天皇,天皇真人祂就是占的天,天上的土。啊,他么,一个地方就有地皇有天皇,啊。那么我们人身在地皇里。先把这两个东西给你说清楚,第二第三讲,就是讲天心,第一就是天心,不管你佛教道教,不管圣人教,不管你什么教,修道的话都没有离开天心,离开天心就是背道而驰。这大概的我就把这几讲跟你大概的说一说,你们回去慢慢的好好的看这个天心,把天心第一位找着。啊,他拐回来就说那,那亦秘一光嘛,是不是啊。

那么,第,第四讲,就是元神和识神,另外还有一个回光守中,那么这两堂做一回讲了。要知道元神和识神来源,父母未生我们以前先有元神,先有元神在位,就在天心。啊,那么元,吕祖爷说,元神居目,元神居目,元神在目上住着呢,在眼睛上住着呢,识神居下心,识神居下边这个心脏,啊,祂把心脏占住了。

啊,那么元神识神,两个位置不同,元神,父母生我们,天地合作先有元,真元之气,那一点真气,啊,那是真正是我们先天的元神,啊。识神是生了人以后,大哭三声,祂从头当顶,跟气而入,祂一呼吸有了气了,祂跟着这个气进入心脏,祂掌握人身上的五阴,啊,甚至于三百六十骨节阴神,都由祂当家,这是元神和识神的位置,啊。

那么,最后了那么,回光守中,我们就是回光守中是本当是第三讲,都搁到第二,都搁到这个第四上,啊,天心,元神,那么天心搁到一位上,元神识神跟回光放到一堂讲了。因为我,想把这个东西很快的给大家讲一讲,知道,啊。那个回光守中,那个回就是两个圈圈,那就是真空之体,那个回,讲道先讲字,那个字从哪来的,那个回字就是一个大圈圈,里头一个小圈圈,我们那个,那,那上边都画的都有啊,大圈圈为外,小圈圈为内嘛。

内边是一个本,外边,那个大圈圈是写个外,最底下写个末,上边写个内,那个内是谁呀?那个就是一个院子,一个人,把门拨开,头一抻,往外去了,这是一个女的,过去女的不出大门,把这个门一开开,一看一周围有人没人,但有人,她把门一关,她就过来了。

那就是一个内里边一个,啊,为什么叫内,内是说里边的人,内,外,男的常常在外的做啥做啥,妇女常常在内,在家里守家,啊。人家问:“家里有人没有人”?“俺家里没有人”,嘴里答应着俺家里没有人,是不是啊?所以你,人家家里没有外家人,你一般的君子就不能进人家的门,啊,这就是讲着一个内外。

那么元神识神,也讲了,先叫你知道元神识神,站到我们的位置上,能叫,给你拨事,动事,指挥这指挥那,完全就是识神。元神祂不知道做,祂最爱清静,祂不爱管事,啊,祂就有这种分别。

回光,那个回就这两个口,那就是真空,真空里头有妙,妙有嘛,啊。真空妙有法王师,无上玄元天母主,那是至高无上的天地的母亲,啊,他是那个回,就是那个。那个光,第一讲不是说了嘛,啊,一性一元神,性命不可见寄之天光,天光不可见寄之两目,就是说那个光,就是元神识神,就是真正的元神,啊,那么就是真正的性命。

所以把这个一讲,我大概跟大家讲一讲,啊,回去不管你做啥,把那个天心第一,你耐心看一看,一直的把那,天心第一,元神识神第二,回光守中第三,那么回光调息,这个上边没讲。但么大家调整呼吸,调哪个吸?给你说回光调息,祂并没有说回光调呼吸,既然调,它,底下这又说,一呼一吸为之一息,啊。祂直接说回光调息,呼到天根,吸接地根,呼至吸间,吸至呼地。

呼的那个气到吸的那个地方。吸到呼地,这一句话,都要分析了,这个吸要到呼的那个地方,那个呼到吸地,呼到这里了,是不是,呼到这个茶杯里头了。那么吸到呼地,吸要到呼的那个地方,人都把这个字的内容,内义,没分清楚。说吸到呼地,呼到吸地,到天,呼接天根,吸接地根,天根也在这,地根也在这块,天地之根,万物之母,这说得多清楚啊。

所以那个,说其困难,听其更困难,那么说,说不清楚,是你有责任。那么大文化人说的,比我们说的优雅,好听,归根结底,没有像我今天张道说的这么个意思,都没有,啊。他就说呼到天根,到天的那个根上,吸到地根,就是天根、地根都把下元,下元哪个地方是地呀?人家上边天地说明白了,下边哪个是地呀?人离地不能活,离真土真意,立即就死,那么有真意真土在,真光在,真土不在,真光自散,我们这个光自然散。

人死先死两个目,是不是啊,有的两目先死,有的人气先死,气先死那是土先绝,土绝了,土就是真气,土一绝,眼光一半天,一天两天眼还睁着的,他不合,那个神最后死的。有的人是先死神,后绝气,神一死,气很快地就绝了。

那么我今天说的是很简单,那个调息,是调那个无息之真息,慢慢调息,调整。比如我们种东西,慢慢地把土挖好,调整好,下上种子,慢慢地培养着它,叫它长。是调整真息慢慢地长,那个真息怎么能停啊?到死的时候能停,是不是啊,到炼成金丹,能停。

炼成金丹,也有停了,没有呼吸了,但你没炼到那个没有呼吸,都是强闭,都说,咦!我一闭气,你数着一、二、三,啊,或者数到一百,哎呀,他这一气鼓,这一闭气闭了一百个数,再一闭气变成一百五十个,一百五十个吸。啊,他是,他越闭气越长远,甚至于憋的满身胀,脸上都发肿,发紫,他还正在闭。那个闭呼吸是自然而然的闭。

你肚子饥了你不吃,饥得过狠,那你要生毛病,啊。咱们这里头不就有一个同志一下子,少吃,一下子吃出来毛病。调整呼吸,安静和柔,啊。那么,静极,要达到真静那个极,那个极是谁?那是天极。达到真静,啊,静极守无为,悟真道自成,不迷亦不荒,无我亦无名。那么把自己都忘了,啊,没有我哪还有什么名,无我也无名,不迷亦不荒,不慌不忙,不紧不慢,在这个时候调整真息,安安静静。

但你真正的,真正的真意达到天上,不要认为我就在这块,你就在这块,那么有好些人不是提着,头昏、胀,有这个地方,好像有点,有点毛病。但一发现这,你就赶快把它散开,不要用了,你把你的真性就看成太空,很大,在这个太空里头,逍逍遥遥,自自然然,你不要认为这么这么,你把它一散开,你在上边安安静静在太空里,好像没有啥事,哎呀!这么心里好自然,马上一会儿,你这个毛病全部消失,这就是先给你指挥这么打坐的内容。

你打坐用的太紧张了,必然要出毛病,你往下一想压的紧了,压到哪哪疼,时间长了,它疼,它是气血凝在一起,越凝越大,越凝越大,必然要长出来瘤子,那是自然的,啊。那因为,这一个脉络不通,它越聚越大,这个水不通。这就跟那一堆水样的,流下来你把它堵住,越聚越大,越聚越大,聚到最后,你这个土包不住了,它就跑到土外头去了,跑到土外头,在你这个胃的外边,它必然要凝结大血块,凝结瘤子,这是自然的。

啊,尤其是我们这个《八部金刚》,啊,那是张紫阳作出来的嘛,南五祖第一祖,张紫阳,那不是我作的,那都是祖师爷作的。啊,为什么治病这么快?你现在,我都没想着,这个《八部金刚》能治病治这么多,只要在你身上,可是你练功出来的毛病不好治。不好治你慢慢的治嘛,你把你一切练功的事情,知道毛病了,你赶快丢掉,不要练了。

你再练,明知道是死路,那你只赶前进,那就是最后了走到死亡,死亡为目的。好多人不都这样子死的,我光知道,我们出家人道人都也有,佛教也有啊,他找我去看,我说不行,那,那种病看不了。因为都知道我看病看的好,啊,都找着去说,我说练功出来的毛病看不了,那就看它自己恢复吧,啊,有的还能恢复,有的到最后死亡,周身肿胀,越肿越大,成了气鼓而死,死的时候满身流水,啊。

那么第五讲,啊,就讲的无极,第六讲是皇极,第七讲是太极,啊。那么,无极、皇极、太极,无极生皇极,皇极生太极。就刚才跟你们说了,无极是先天的,太极是后天的,长一个,一点为无极,两点那就成了一阴一阳,那个太极图,那不是有两点吗?啊。

皇极在哪?皇极在中间,半阴半阳。啊,半阴半阳,一半边属阴,一半边属阳,就是说我们的这个中间,这面属阳,这面属阴。祂,道祖爷祂不敢说明,不过是这个事情,呃,也是祖师爷大概是这样子说一说,啊,那么加个口就是五谷了。那么,无极、皇极、太极,最后的讲那个三才,三才就是天地人,三才嘛,天、地、人,啊,一道为阳,两道为阴,一道为天,两道为地,中间加个“人”字,啊,那就是天。天就占天、地、人三才之体,啊。

那么这一讲还没有离开这个地方,还没有离开谷,啊,那么,最后了又讲一个道心,啊,那么第九,讲的是道心。那么开头就是说,精是神之本,神是精之根,精、神两个东西,神不离精,精不离神。那归根说,道也者,真精、真气也。

啊,那么炼到真精真气,是一个道,一阴一阳谓之道,啊。那么这个道,前天不是跟你讲了吗?啊,那么未有天地,先有大道,先有道,这个道,是从元始天尊那个诰上边说出来的。元始天尊那个诰我想着以后,把这个诰一定打出来,我们在哪块,先把元始天尊这个诰慢慢地推讲开,啊。

祂第一句,啊,在三界之上,梵炁弥罗,在三界以上,梵炁弥罗天,上极无上,天中之天,最高上,上,上极,无上之上,啊,天中之天。天中之天就是大圈圈里头一个小圈圈,天里头那个天,啊。郁罗萧台,玉山上京,郁罗萧台,祂这个萧台就是比作祂这个房子,啊,都是拿玛瑙玉石珍珠宝贝,啊,炼出来的金丹组成一个大房子,啊。

郁罗萧台,玉山上京嘛。渺渺金阙,森罗净泓,渺渺就是看不清楚,渺渺,模模糊糊看不清楚,看不到边,无边无沿的,啊。森罗那里头,鸦雀无声,人到里头静雅,里头,一动里头那个声音,轰,那就跟打雷一样那,多少一动,那个声音,铺天盖地都响,啊。净泓嘛,啊,泓是宏大,声音宏大,鸦雀无声,啊。祂嘛底下,啊,森罗净泓,玄元一炁,混沌之先,宝珠之中,玄之又玄。

这两句完全是说的大道,我们就是玄元一点真炁,在无极,啊,玄元一炁,在混沌之先,天地的混沌我们不知道,我们人的混沌,我们可想而知。没生我们以前,我们就是在混沌里头的,阴阳不分,混合在一起,大混沌混淆着,五天,天有五阳,地有五阴,五阴五阳混合在十大,十大元呐,十大啊,阴阳混合在一起,都在一直,那个炁在混合一体,混搅着,那就是混沌,啊。

那么混元一炁,无极之天,啊,宝珠之中,玄之又玄。这老君爷《道德经》上都说,玄之又玄,玄是先天那个真神,真汞。又玄,玄之又玄,是下元的真铅,真铅叫玄又玄,那么水中旋一个圈圈,后头一个圈圈跟着,啊,那个玄就是比作那个水里,打圈圈那个事情画出来的字,啊。那么这两句是完全说的大道,啊。

祂底下就说,啊,混元一炁,无极之先嘛,无极,啊,宝珠之中,玄之又玄。底下两句,开明三景,化生诸天。就是这一点儿个真炁把三景,啊,就是元始天尊住一个,灵宝天尊住的,道德天尊住的。开明三景,化生诸天,祂这上面都,光祂就是这一点个玄元之真炁,把三景住的地方都开明了,不过是这个,知道。

那么在天,有元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。那么在人,在地都有。在人,那我们人身上,也有九大宫阙,啊,九大宫阙,元始天尊住三个,灵宝天尊住三个,道德天尊住三个,啊,一共是三宫九府嘛,啊。那么在人身上,也就是,也就好多人知道,下丹田,中丹田,上丹田,这是后天的东西,啊,这是后天的东西,不是先天的东西。

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