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怎么练出自身的先天炁?道德经 帛书老子@戊己真人

原文标题:岔路口

练功道路上,有一些岔路口,不同的选择会有不同的结果,会决定今后的道路。我大概写几个出来,内容其实以前的博客都有,这一篇无非是个小汇总,熟悉我的老朋友就不用看了。

我写的是关于追求先天道的。如果自己喜欢后天道,练自己的也没什么不好,但如果是求先天道的,看看会有益处。

一、呼吸

练吐纳呼吸的,是第一个岔路口。练上这个,后面的发展就是丹田呼吸的鼓荡,可以锻炼一些其它运动根本练不着的地方。但走上这条路,与先天道无缘了。

二、凝气

练吐纳的,其实自己也知道自己这套不是先天道,这倒也好。但精气凝结的,却骗了不少人,很多人都以为自己练出了先天炁,其实根本不是。这一个岔路口,过滤掉了绝大多数人。可以说,过了这个岔路口,基本99.9%的人都离开先天道了。

尤其是练静功的,人在清静调和的时候,平时散于全身的精气就会聚集起来,如果得到了很好的休息,精气自己会发动,典型的表现就是JJ会无欲自勃。
这其实和人睡觉的时候自勃是一样的。无非就是休息好了。
但很多人都被那些假丹经骗了,误把这些后天精气的凝结当作是先天炁的发动。

练动功的,同样会被骗。绝大多数动功讲究整劲,所以必然会强调五脏精气的凝结,所谓内外三合,外三合必然内三合,这是一个链条上的。练的好的人,会误把五脏精气的凝结当作先天炁的发动。

只有极少数人,会知道这不是先天炁,会去求先天。

人只要一出生,开始肺呼吸,先天就隐了。谁都是这样,没有例外。所谓”昼夜母呼吸,往来透我玄,剪断脐带子,一点落根源“。不经过有传承的练习,谁的先天都是隐的。所有的练习,无非是去掉后天的阻碍,先天炁才会苏醒。这是很直接的事。但绝大多数人,都迷在了所谓性功里,后天的意识心境再怎么整肃,无非是影响你后天精气的凝聚力,丝毫影响不到先天炁。从古至今,多少人一辈子迷在里面。

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但有极少数人会把后天的障碍去掉,此时先天炁出来了,他会误把废除后天障碍的状态称为虚无或者空之类的。其实这不是空,和空一点不沾边。真的空,是先天炁极其强大的时候才会出现的,基本没什么人体会过。

三、采补

假设一个人前面都没有迷路,他的先天炁苏醒了,此时又有一个岔路口。

人的先天炁是从父母继承来的,有的人多有的人少,但谁都无法增长。初得炁的时候,还很弱,像个小嫩芽,此时谁都想让他长大,这时候首先要继续去除妨碍先天的障碍,但除了这个,还得给先天炁加东西。

这时岔路来了,绝大多数前面的幸存者,此时都会走上先后天合一的道路。用薛颠的话说,”非借后天有象之身,以行其有为生化之道(即五法八象),不能补其先天真一之祖炁也“。

这个岔路口,基本就把所有人都过滤掉了,几乎所有走到这一步的人,都会走上先后天合一的道路。

真正的真传,不是带你找到先天炁,那太初级了,真正的真传,是传给你如何补自己的先天炁。就如《参同契》里面说的”类同者相从,事乖不成宝。燕雀不生凤,狐兔不乳马“。后天的东西终究是后天,可以支撑帮助先天炁,但他不是先天炁。

采补先天炁的方法,还不止一个。虽然方法多,但方向只有一个,就是阴符经里说的盗天地。盗天地有专门的方法,此时好多人会被清静经骗了,以为什么”人能长清静,天地悉皆归“。这话肯定是不懂盗天地的人写的,或者是糊弄徒弟的人写的,正经东西不想教,于是就让你长清静吧。

你练了盗天地,才会明白老子说的”浴神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根“。那是在说盗天地的状态,天地日月对你敞开了,如同牝生生不息,但他是玄牝。天地日月敞开的东西,你在里面如同浴一样,但不是水浴,是浴神。

没体会的人,当然会觉得”浴神不死“很奇怪。这就是不知其所云。

盗天地也分好几个阶段,后面就省略了。

本文今晚删除,想保存的自己赶紧保存。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6799033b0102yx8j.html

道德经 帛书老子

熟悉我过去博文的朋友们都知道,过去我是不在意《道德经》的,虽然这部书在道家历史上地位极其尊崇。我不看地位,我只看写的内容是否有真传。我以前认为,老子就是一个哲学家,起码道德经写的都是一些哲学思辨。哲学也不是不好,但不属于真传的范畴,一万条哲学金句,也比不上一句真传。这是我的观点。老子生活的时代,距离商代已经太远了,周朝的那套伪学,已经大行于世很长时间了,大道早就隐了。哲学再怎么思辨,也到不了道的层面。有没有道,一听说的话就知道。老子虽然名气大,但有名的人未必得真传。

我偶然间看见一个道士发的微博,大众所熟知的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,他说有一个老道长给他讲过,这样断句是不对的,应该是“道,生一一,生二二,生三三,生万物”。我当时看了非常震动,如果这么断句,那是上古真传无疑了!

这句话最后的“生三三”,就是我原来反复强调的六角星。

彩陶是大汶口文化-道德经

这件彩陶是大汶口文化的。这些交错的三角形图案,就是六角星的另外一种表现形式。到了这个时候,六角星出来了,就是成丹了。

三角形是表示三的意思。三和数有关。所谓象数,有象有数,一个都不能少。

所以我很惊讶,意识到自己可能看到的是被后世加工过的道德经,并不是老子的原文。

于是我今早大概搜了一下,看了看马王堆辛老太太的帛书道德经。不看则已,一看还真是惊诧。比如“谷神不死,是谓玄牝”。原来我觉得这句话就是莫名其妙,哪里有什么谷神?看了帛书,才知道原文其实是“浴神不死,是胃玄牝”。这一下就清楚了。

这段话前面就是“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。”不知是后世哪个蠢货,竟然在此分章了,其实“浴神不死”是接着这段关于天地的话说的,老子说的是人和天地合契时候的样子。前面他已经感受到“天地之间其犹橐籥”了,然后很自然的守中,有了中他会感受到浴神不死,是谓玄牝。

有很多所谓语言专家会扯什么浴就是谷,帛书里写到“上德若谷”的时候,就写的谷,不是浴。说明当时这两个字都有,分开用。

最关键的是,我知道老子会什么用浴这个词,马贵先师传的八卦掌的口诀,也是用浴。后面也是类似于牝的字眼,一脉相承。所以我一看到老子先说“天地之间其犹橐籥”,后面说浴神不死,然后是玄牝之门,是谓天地根,我就知道他在说什么。

帛书里用浴的地方都被后世改成了谷,什么“谷得一以盈”,他们肯定是觉得山谷空荡荡的,得一就充盈了。

但为什么前面一句是“昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵”?天得一和地得一是对称关联的,怎么从神得一直接蹦到山谷去了??这他么对的上吗?

还有一个大规模篡改的字眼,“情”都被篡改成了“静”。

比如“致虚极,守静笃”,原文是”至虚,极也,守情,表也”。后世给篡改了,因为后世人不懂守情。后世的傻子只知道静啊静啊,打坐啊。看上下文,老子在那一段在谈“万物并作,吾以观复”。

人观万物靠的是什么?不是静呆呆就可以观万物,是至虚守情以观万物。

为什么守情?因为万物皆有情。

只要守情,你就可以看清楚它。后世觉得,似乎只有动物和人才是有情的,他们不懂天地也是有情的。而且正因为天地有情,所以才会有阴符经所说的天发杀机,地发杀机。懂得天地情,才会掌握它的杀机。阴符经说,天生天杀,道之理也。

行了,到此为止。道德经好端端一盘菜,被后世改成了屎。一代代吃屎的人已经吃惯了,你让他去吃菜他还不高兴呢。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_614007eb0102z7o8.html

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