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三生路_浩然之气_不会炼炁就只能炼情@戊己真人

原文标题:三生路

"四方上下曰宇,往古来今曰宙。宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。千万世之前有圣人出焉,同此心同此理也,千万世之后有圣人出焉,同此心同此理也,东南西北海有圣人出焉,同此心同此理也​​​​“。

上面这段话是陆九渊说的,陆九渊是南宋人,是宋明时期”心学“的鼻祖。大名鼎鼎的王阳明,就是心学的代表人物。

陆九渊的核心思想,就是”宇宙便是吾心,吾心即是宇宙“。他甚至认为,只要是圣人,必然会同意这个观点。一个人,如果向内探索,明白了自己的心,也就同时明白了万物。王阳明的知行合一,根子在陆九渊这里,知行合一的隐藏前提是心物为一,吾心即是宇宙。

以前的博文里提过西方的kybalion,kybalion七大原则的第一条,就是 the all is mind, the universe is mental。

这是所有的基础,这是一元论。如果一个人还认为心物二元,即认为精神与物质是两码事,甚至更极端的多元论,那么这个人就是没入门,是个外行。

精神是豆浆,物质是豆浆表面结成的那层皮,看似不同,其实是一个。

红山文化的祭坛,是三个同心圆。

一圈套着一圈,一共三个圈。人也是这三个圈,最里面一个圈是丹田,外面套一个圈是心,再外面套一个圈是脑。也可以称之为下丹田,中丹田,上丹田。

这三个丹田,就像上古祭坛所表现的那样,共有一个圆心,这个圆心,就是”一“。

八卦掌称之为天罡炁。

这个天罡炁,在中丹田的时候,映射出来的,就是心。

上古之后,下丹田的功夫,已经成为秘传。后世大儒们没有这个传承,但不妨碍他们从心入手,去探索真相。

无论是中国的宇宙便是吾心、吾心即是宇宙,还是西方的the universe is mental,都是这种探索的硕果。

从中丹田入手的探索过程,在性质上和下丹田入手的功夫高度一致,王阳明认识到”此心无私欲之蔽,即是天理,不须外面添一分“,所以他的方法是”去其心之不正,以全其本体之正“。

这个方法,就是下丹田功夫中的去除后天中遮蔽先天炁的障碍,让先天炁显现出来。心之私欲,就像人身的拙劲,去除之后,先天本相自然显现出来。

当一个心学圣人拨开那些遮盖真相的云雾之后,他们赫然看见本心即是天理,吾心即是宇宙。

这和炼炁的一样,先天炁出来之后,慢慢长大了,就会认识到身内身外并无差别。因为,无论从哪里入手,最终认识的都是那个”一“,就是三个同心圆的那个圆心,起点不同,终点一样。

在这个走向终点的旅途中,炼炁的,遇到的最大障碍是浊气拙劲,炼心的,遇到的最大障碍是浊情。

情本身是自然的,心与情是不分家的,就像炁与劲,是不可分的。

有炁的必然有劲,有心的必然有情。

  • 如果有心无情,此心必为死心,毫无意义;
  • 如果情无心,此情必为滥情,被私欲推动着四处泛滥,而且水性杨花,逢场作戏。

就像脱离炁的劲,必然是拙劲。

我们炼炁,炼的是先天炁,不是那个循着经脉四处游走的后天气,更不是呼吸之气。先天炁是坚如磐石的。炼心的人,他们求的情,不是那个滥浊之情,他们求的是至情,这个至情也如磐石一般,是不乱动的。

当把滥情去除之后,会从内而外的感叹:吾心一片光明,夫复何求。

先天之光在心显现出来。

汤显祖的思想,是传承自陆九渊

他写《牡丹亭》的时候,表面上是写个剧本,但里面的核心思想,是心学的思想。汤显祖通过杜丽娘表现的,是隐喻那个不变的至情,非男女肉体之欢的滥情。

杜丽娘无论是醒还是梦,无论是生还是死,她的情是不变的。 如果一个情不能超越生死而不变,不能跨越梦醒而不变,如果当面清醒时满嘴说爱,晚上睡着了就同床异梦,如果人活着时候亲密无间,人死了立刻抛诸脑后,那么这就不是至情。汤显祖用杜丽娘这个人物,来表现至情的样子。

从这个心学角度理解了汤显祖的牡丹亭,再看他写的《南柯梦》、《邯郸梦》,非常通达,可谓一目了然。

他的临川四梦,都是一个共同的核心思想。都是通过不同的形式,以强烈的对比,去除滥情,显出至情。

临川四梦,只为一情!

“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”

其实在更早的时候,炼心的也是炼炁的。陆九渊的思想来源于孟子,孟子说“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。”这段话基本就是陆九渊心学思想的发源。孟子还说“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。”这就是陆九渊的“心即是理”。

孟子是炼炁的,他的名言:“我善养吾浩然之气”。当学生继续问什么是浩然之气的时候,他回答:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而元害,则塞于天地之间”。

真可惜,这至大至刚,塞于天地之间的浩然之气,后世不会炼了。

不会炼炁,就只能炼情了。

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