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PriscaTheologia 炼金术占星师神秘学治病 Kybalion@戊己真人

Marsilio Ficino(马西里奥·菲奇诺)

15世纪的时候,意大利有个天主教神父兼学者,名字叫Marsilio Ficino。这老哥对文艺复兴的影响还是比较大的。

他创立了一个新的神学派别:Prisca Theologia,这个词的直译的意思是,古神学,如果意译的话,上古神学。

这个上古神学派的观点是,在上古时期,上帝赐给了人类一门学问,只有这门学问是真正的神学,是唯一的真学问。这门学问本来是一个完整的单独体,在后世的流传中,每个宗教都是这门上古学问的体现。

这个Ficino的观点,明显他是古埃及等上古知识的传承者。

即使在中世纪的欧洲,上古知识的传承也一直存在。所谓文艺复兴,就是这批人在蛰伏了很长时间以后,借着天主教会的日益腐败,开始重新出来掌握话语权了。文艺复兴,就是把古希腊古罗马的东西重新发扬起来,把异教的东西重新当作宝贝。

文艺复兴势头一起来,一拨怀揣上古知识的人都扬眉吐气了,名正言顺的开始宣传他们的传承,不用再秘密的了。

不像中世纪严酷的时候,谁敢公开宣传古埃及这些异教的东西,立刻宗教裁判所大刑伺候,没准还要一把火直接点天灯。

这个 Ficino 除了神父身份,他还是个占星师。

由于他老爹是医生,他也通晓医术。这老哥还写过一些医学治病的论文,里面运用占星术和炼金术的原理,来论证怎么治病,如何改变心理活动等等。这些其实和中国古代的东西是一样的。

中医的那些药方,尤其是伤寒论的基础,就是炼丹术的思路。只不过是集中在外丹。

西方的炼金术,也不是仅仅的所谓炼金,如果那么低级,牛顿也就不会那么痴迷了。人家牛顿没那么傻,他也不缺钱。炼不炼金子对他没那么重要。西方炼金术一直认为,某一种物质对应着某一种精神状态,而这些物质的化学反应和结果,也可以指导精神世界的探索。这才是牛顿痴迷炼金术的原因。

这个Ficino,和其他许多同时代的人一起,推动了上古知识的传播,这个流派自称他们的传承来自于古希腊一个神仙,赫尔墨斯。

这个赫尔墨斯学派可以称为后来科学界的鼻祖,牛顿很早就很喜欢这个学派的著作,这个学派对牛顿对物质世界的探索有很大影响。(中文在论及古希腊神仙的时候翻译为赫尔墨斯,就是英文的Hermes,对了,就是那个著名奢侈品牌,爱马仕。)

这个赫尔墨斯学派,到了20世纪初的时候,出版了一本牛逼闪闪的书,The Kybalion。

Kybalion

这本书没有公开作者的名字,只是说这本书记载了赫尔墨斯学派的主要教义。

根据这本Kybalion,共有七大原则,他们认为是大道。我在这里只说说第一原则。

第一原则的内容是:THE ALL is MIND; The Universe is Mental,简单翻译一下,意思就是这个宇宙是精神的

这条原则显然是针对人的一般认识,一般来说,都认为这个宇宙是物质的,但Kybalion认为,想通大道,首先把这个纠正过来,宇宙是精神的。

佛教之中,有类似的名言,但比Kybalion更通达一些,说的更明白一些,佛教讲:

心不自心,因物故心;

物不自物,因心故物。

佛教这个说法更完备,除了纠正了物质非精神这个错误之外,还纠正了精神非物质这个错误。

西方人受柏拉图的影响太深,总是把物质精神变成二元的,唯有这个Kybalion,算是有了一些精神即物质,物质即精神的苗头。

一个人如果不能抛弃物质精神的二元思想,就不能算真的返先天。

这是一个门槛,无数过去的修行人倒在了这个门槛上,一辈子没能跨越过去。

物质精神的二元思想,是典型的掉在后天里面出不来。他们似乎看到了先天,其实没入门。这也是先后天合一这个思想的巨大重要性。太多的人,好不容易练出了一点先天小苗头,就急着抛弃后天,对后天恨不得除之而后快,总觉得后天是阻碍,是羁绊。这就是属于好不容易爬到了门前,却一头栽倒死在了门槛上。

对于“心不自心,因物故心;物不自物,因心故物”,有各种千奇百怪的胡说八道的解释。

究其原因,这个门槛太高了,这些人过不去。为什么高呢?因为他们是绞尽脑汁的所谓“悟”,这种悟,开动脑筋冥思苦想,累死也无功。

上古的传承,需要的是练。

从上丹田下手,指望哪天灵光一闪开了窍,实在是太难了,而且也实在是在绕远。还是要从丹田入手,练出先天炁,之后师父一指教,精神物质的相互转换,活生生的就可以体会到,自己都可以亲身经历的东西,又有什么难的呢?

伏羲画八卦是什么,天地日月山海风雷,如果这些外在物质,没法使人受益,费那个劲画那个八卦干嘛?

所以功夫练到了,再看那个THE ALL is MIND; The Universe is Mental(万事俱备; 宇宙是精神的),只会一笑:行啊,哥们,你也是有传承的。

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