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大汶口文化_点面关系_元神_祈_河图洛书_甲骨文@戊己真人

原文标题:祈

有个字, 兵。 意思都明白。 这个字在甲骨文里, 是这样的:

兵-甲骨文@戊己真人

这个字象形的意思, 是两只手拿着“斤”。 到了后来的字体里, 就是上面是“斤”, 下面是“廾”了。

斤是一个类似于斧头的东西, 可以用来砍树, 也可以用来杀人。

斤和钺是不一样的, 钺的刃面积是很大的, 斤的特点是刃相对较小。

这两种工具的目的不同, 刃比较大的, 追求的是伤口大, 大面积的割开。 刃比较小的, 追求的是伤口深, 因为刃小, 相同力量作用上, 压强大, 所以伤口深。

斤和钺-大汶口@戊己真人

 

这两张图片, 就是刻在大汶口文化陶尊上的图形。 第一张就是刃大的工具, 类似于钺之类的; 第二张是刃小的工具, 类似于斤之类的工具。

这两种工具出现在葬具上, 所要表达的是某种信念, 而不是纯粹的生产工具, 它们是比方, 实际是大汶口文化里描述的两种点面关系。

斤制造的这种深度伤口, 就是点卦中的坎离, 扎到面的时候形成的结果。 钺制造的这种广度伤口, 就是点卦中的震巽, 劈到面的时候形成的结果。 所以, 我管坎离出来的效果叫浸, 震巽出来的效果叫裂。

三阴三阳病, 阳怕斤, 阳如果裂开, 它是可以迅速修补的。 但如果是斤造成的, 伤到阳的深处了, 就是少阳病, 那就治不好了。 阴怕钺, 阴被扎到深处, 仍然可以表面维持, 同时迅速修补, 但如果是大裂开式的伤害, 就是少阴病, 也就治不好了。

点面八卦 河图洛书 玉琮 三阴三阳@戊己真人

抽象的说, 不好理解, 可以化解为实际的例子。 比如, 用气来比喻阳, 用血来比喻阴。

气即使消耗了一些, 比如干一天的体力活, 就像被钺劈开一样, 虽然损失了不少气, 但睡一宿觉, 就觉得恢复了不少。 但如果气被斤扎伤了, 比如被饿了一天, 那么靠它自己是恢复不了的。 同样饿了一天, 血还是可以维持自己的, 没有什么异常, 但血怕裂开流失, 如果失血过多, 就没法自己恢复了。

当然以上只是一个极其粗浅的例子, 只是为了帮助理解一下原理。

在具体练功的时候, 就要注意这两个的结合。

斤是负责开路的, 要点不是打的多大, 要点在于打透了, 然后再是钺跟上, 顺着斤打开的小口子给它扩大。 盗天地靠的就是这个法子。

如果觉得太抽象, 可以用一个粗浅的例子去理解。 开合。

合就是斤, 开就是钺。 先要合, 一合就是透进去, 浸进去, 然后再开。 就好比和人对打, 首先是合, 得钻进对方五藏六腑里去, 然后才是开。 所谓打人如亲嘴, 敢不敢近身, 敢不敢和对方合为一体, 是第一步。

俗话说, 光靠接吻是生不出孩子的。 同样, 舍不下自己是打不烂对方的。 狮子不扑到水牛身上, 就吃不到牛肉。

但很多人不知道, 接下去该怎么办? 一般的理解, 认为我一个合一个开, 接着就是重复呗。 于是, 就看见许多人, 在不停的开合开合, 他自己还挺美。

但这么练, 就像拉风箱, 估计练的人会引用老子的话, 天地之间, 其犹橐龠乎? 书生误国, 由此可见。 其实, 这么拉风箱, 拉一辈子也是空欢喜。

大汶口的先人们, 明确指明了道路, 合开之后是中, 然后, 是把顺序反过来, 先开后合。 如此, 一个完整的循环才算完成了。

此真乃千古不传之秘也! 具体是: 合—开—中—开—合。

有两个字很有意思, 一个是祈, 一个是神。

祈的意思谁都知道, 从甲骨文开始就是, 左边一个单, 右边一个斤。 单的本义是巨大的意思。 所以祈, 就是巨大的斤。

祈在上古宗教仪式上的模样, 现代人无论如何也不明白, 为什么祈祷要用斤? 现代人祈祷, 就是嘴皮子动动, 如同唠嗑。

上古的祈, 就如同在抡动一个巨大的斤, 一下子打透, 这才是祈。 这是个高难度的技术活, 不是谁都能干的, 能耍的了这个, 才有资格是祭司。

神的本义就是申。

为了区别后来一般的申诉, 才加了示字旁, 以表示是宗教仪式上的申。 申字在甲骨文里, 就是一道闪电劈开。

申就是大钺。 只有劈开了, 元神才能出来。 后世有不少天才, 尤其是艺术方面的, 最后都自杀了。

就是他搞艺术触动了自己的元神, 元神要出来, 但是身体又没那个功夫, 两者极其矛盾。

最后出元神的冲动, 最终得胜, 他只好把自己的身体干掉。

现在人不懂, 很小就教孩子艺术, 学不懂还好, 一旦被触动了, 孩子极有可能长大了抑郁症, 最起码也弄个严重过敏体质。 带着一身的病, 喝杯牛奶都拉肚子, 吃几块坚果都能死人, 悲催的还不知道是怎么得的。 人家宋徽宗搞艺术, 但人家能生80多个孩子, 有这个功夫再来谈艺术不迟。

把祈和神理解了, 就能感知一点上古宗教了。

祈和神的结合, 就像一朵盛开的花朵。 花瓣绽开, 就是申, 里面花蕊, 就像元神, 直挺挺的透出来, 就是祈。

好了, 就到这里吧。

【 从小搞艺术, 跟从小搞科学, 有啥区别? 】

【【 现在人不会用艺术养人, 只是一味的开发潜能。 用到孩子身上, 就是竭泽而渔。 】】

【 有一个人曾跟我说过, 他在山里打坐, 自己升到半空, 回头看自己的身体还在原处。 后来勉强回来, 到医院抢救了好几天。 似乎是您说的情形。 听您的, 先把身体修补好, 到仙猿的地步再去炼神。 】

【【 那些人根本不懂什么是出元神, 瞎练。 真的出元神, 越出身体越壮。 都是看那些害人的书, 被忽悠了。 什么从顶门出啊, 瞎扯, 找死呢。 】】

【 看您微博的一些内容渐渐清晰起来了。 浸点和裂点可取像开合, 清面和浊面又有哪些不同呢? 】

【【 清面、 浊面本身就在开合里。 浸裂的对象就是面啊。 我本来是拿开合举个例子, 结果大家的兴趣都在开合上, 真是枉费了浸裂。 】】


原文标题:《祈》补充几句

解释一下, 什么是我在《祈》里所说的中。 我说的中是指中宫, 是除东西南北四宫之外的独立一宫。 这个中宫的意思早就失传了。 虽然在河图洛书里明明白白的画着, 但其真实意思, 并没有公开传下来。

现在人尤其是练武人, 所谓的中, 都是离不了开合的, 总觉得开合里面就有中呀? 开合里的中, 就好比说“土旺四季”。 意思是四季里都有土。 但注意, 虽然土旺四季, 但土不是四季, 四季也不是土。 土仅仅是旺四季, 在四季中都有土。

同样的, 开合里的那些中, 不是中宫本身。

这就好比地里长出一颗树, 没有土树长不出来, 但树不是土, 土也不是树。 一般练武人所理解的中, 就是四季里的土, 那不是中土自己。

再说了, 我在《祈》里面解释的斤和钺, 是原理, 用开合仅仅是一个粗浅的例子。 但不知为什么, 听的人不去琢磨原理, 全都注意力都集中在这个粗浅的例子上, 纠缠个没完没了, 真是让我丧气灰心。

河图洛书@戊己真人

看看河图, 一六、 二七、 五、 三八、 四九。 翻译成五行, 就是水、 火、 土、 木、 金。 这是什么?

这就是我说的: 合—开—中—开—合。 原理都是明明白白的嘛。

洛书里一九对, 就是水和金, 金是水与土合出来的。 三七对, 木和火, 木是土与火合出来的。 四六、 二八原理相同, 不细说了。 所以洛书里的谁和谁十字交叉, 是极其重要的。

中宫是极大的, 比四宫中任何一宫都要大。 但一开始, 人只能感受到一点点。 当中宫开始成形的时候, 开合就显得小了。

这时候什么样子? 拳上就是小架, 书法上就是瘦金体。 更完美的是甲骨文。 甲骨文的开合都在中宫里面。 中宫长成之后, 开合只是电光火石一瞬间。

这些以前都说过, 可惜还是好多人不明白。 不明白是因为, 死抱着自己过去的观念不放。

中东苏美尔人-甲骨文文化符号@戊己真人

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