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追寻中本聪先生的脚步

宗教改革 神话神学 荒谬 @言他君

龙宫这些地方有,同时它也等于空花。

如同孙悟空,这是个文学形象,你我谈论此猴,则此猴即存为有,你要伸手从空中把他接下来,没这回事。

有和没有是一非二,此为中道。明信真实,真实亦是虚假,为说理故,权此方便。

取信本为成行,认可了这条路才会去走,信心坚固自能勇猛精进。

但人间不行中道,搞的是学问,讲的是逻辑。

逻辑学罗列谬误,有一项叫以人为据,大前提中以人为据,诉诸权威,结论便不为真。

逻辑思维如同碉垒,使人困敝其中,欲要破垒而出就不能再讲逻辑,得示之以荒谬。

佛是干屎橛——说啥呢?示之以荒谬。

灵山会未散——

金身放大光……

荒谬本身不值思考,重要的是荒谬在向我们揭示什么。

孩子闹蛔虫,喂药嫌苦,做成塔糖就吃了,虚化来处,就是那一丝甜。

懂事的当然忍苦吃药,但真懂事的就不用学法了。同理药里裹糖,意本不在糖,而在药,这份菩萨深心,亲切感人。

上上智人闻理便入,下下智者鬼神相欺,欺你,是因为有些人层次太低,只想着药苦,不想着好病,欲使入佛智,先得用欲勾牵。什么是欲?极乐世界,天女散花,遍地金银,天人往来……现在厂商搞活动召一堆老人听课,也要发纸巾包塑料盆的。神话是虚,考证无用,有没有龙宫都不重要,重要的是这取出来的经典在说些什么。

说食不饱。授人以法,法解决的是现实问题,这才是药用。不信出处的,依经循理而入,自知前人本意,信其出处的,具大信心,行为跟上,人生得以改变。不管信与不信,最终要落实的是行动,没有行动,俱是浮云。有了行动,信心来源就不再重要。为奖金跳河救人,什么也没想救人,为了积德行好救人,是一回事。

不识字的老太太,告之“念佛就好”,念一辈子佛,她安一辈子心。事事求真求确,硬要开潜艇下西洋搜取龙宫——把自个儿耽误了,人生不是钻牛角尖。

不行动光务虚的有,这是图上了法外的那一点甜,只舔糖衣不吃药,那也由他,毕竟法是随缘应化,一层人得一层理,一层理度一层人。


“宗教改革”,改革的深水区

这几年,大家经常听到一个词,叫改革进入了深水区,前几天,有读者问我,能不能专门介绍一下,改革深水区是个什么东西。

改革深水区的定义十分广泛,有经济改革深水区、政治改革深水区、文化改革深水区,由于篇幅关系,这篇文章主要讲文化改革深水区。

不知道大家有没有感觉,就是这些年,中国社会的氛围对立严重了很多,男女对立、穷富对立、地域对立、老幼对立,这种对立极大地消耗了社会资源,并且呈现愈演愈烈的态势。

有人说,这是因为贫富不均,如果钱到位了,一切都会迎刃而解,咳咳!

在此,言他君不否认钱的重要性,毕竟不患寡而患不均,但如果说,仅仅是发钱就能解决问题,那未免把问题想得太简单,比如当今的沙特,石油土豪,够有钱了,但社会依然动荡不安。

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2011年阿拉伯之春蔓延到沙特,就险些让沙特皇室倒台,沙特皇室双管齐下,一方面撒钱,给每个国民发福利,一方面出动军队镇压,还直接动用斩首这种刑罚,来吓唬反对者。

说到底,还是要靠高压统治,显然,钱是动荡的原因,但不是唯一原因。2015年新王萨勒曼登基后,由于萨勒曼已经80多岁了,身体又不好,日常在医院泡病号,指不定哪天就驾崩了,所以下面都蠢蠢欲动。

不仅沙特,中东的阿拉伯国家几乎都是这样,动荡不安是常规操作,不是军人上台搞军事独裁,意识形态上搞全盘西化,就是传统宗教集团上台,搞极端保守化。

而比中东更典型的,是拉美,拉美国家的政府就像钟摆一样,摇到了左边,就由极端进步派执政,实行“进口替代”,搞极端国有化,把外资都吓跑了,摇到了右边,就由极端保守派执政,全盘私有化,把国家卖个精光。

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很神奇的是,两派总是四到八年一个轮回,你方唱罢我登场,没有人能连续执政,也就导致国家的长期建设无从谈起,两派互相看不顺眼,高度对立。

而这种对立的背后,有着深层次的意识形态也就是文化因素。

如果仔细观察中东和拉美,我们会发现,他们分别属于两个宗教区域:伊斯兰教和天主教。

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这两个宗教,历史上并没有经历过“宗教改革”,这导致了一个问题,这些国家总体分为两个高度对立的派别,一派以城市知识分子为代表,主张全盘西化,对一切传统极为鄙视。

另一派则是传统的乡村居民,他们相对保守,信奉传统价值观,不希望完全抛弃传统观念与习俗,对传统仍然抱有感情。

他们之间,几乎没有弥合的润滑剂,城市知识分子认为,这些该死的传统习俗,阻碍了国家和社会的进步,必须废除;乡村居民则认为,这帮知识分子腐败又堕落,祖宗都不要了。

无论哪一派上台,另一派都会竭尽全力拖后腿,搞破坏,好像杀父仇人一样,这直接导致了这些国家长时间无法进行正常建设。

历史上最先崛起的殖民帝国,是西班牙帝国,西班牙第一个进行殖民扩张,在拉美通过抢劫富得流油,可后来为什么衰落了?

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因为无法弥合社会内部两派的分歧,一派认为应该继续搞钱,搞大钱,另一派认为,咱们的钱已经够生活了,再继续搞钱是可耻的,是亵渎上帝。

于是西班牙帝国陷入了严重的两派对立,18世纪之后,英国开展了工业革命,而西班牙葡萄牙这些昔日的霸主,则陷入了严重的内耗,一年到头,不是政变,就是政变。

今天你推翻我,明天我推翻你,没玩没了,一旁的英国人嗑着瓜子坐在小板凳上看笑话。

而今天的中国,其实已经出现这个苗头了,社会这些年对立氛围日益严重,不解决这个问题,陷入昔日西班牙的局面并非危言耸听,这就叫文化改革深水区,能弥合相对现代与相对传统两派,国家才能继续前进。

那么,历史上,有没有解决过这个矛盾的呢?有,不然英国怎么搞的工业革命?

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西方社会最先工业革命的是英国,而现代西方社会中,最为发达的要数英、德、美、法,其中英德美在文化上属于新教阵营,法国虽然不是新教,但受新教影响颇大。

新教的特殊性在哪?这就要从新教的起源说起。

众所周知,15-16世纪,欧洲的商品经济得到了很大的发展,整个社会搞钱之风盛行,说难听点就是日益物质化,一切都讲钱。

既然大家都搞钱,自然教廷也不例外,教廷搞钱的方式是收割教徒,以前只是要教徒们交“什一税”(将收入的十分之一交给教廷),后来教皇一看,这效率也太低了。

教皇冥思苦想,想到了一招高效的收割办法----赎罪券。

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因为按照基督教的教义,所有人来到这个世界上都是有罪的。既然有罪,那当然要赎罪,赎罪的方式多种多样,比如努力念经,没准上帝看你这么虔诚,大发慈悲赦免你了。

教皇说,不用那么麻烦,我印刷了一些赎罪券,你们买了它,就可以赎罪了。当然,价格肯定比较高,价格低了能体现你赎罪的诚意么?

教皇这种搜刮民财的无耻行为,激怒了不少人,其中包括马丁路德,马丁路德属于传统派,也就是认为不应该搞钱,搞钱就是亵渎上帝,教皇竟然带头亵渎上帝,那还得了。

于是马丁在汉诺威一间教堂门口张贴了一篇论文,内容就是论证赎罪券没什么用,大家别信教皇那个骗子,学术界评价马丁此举“拉开了宗教改革的序幕”。

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马丁路德只是饭钱开胃菜,真正的高潮得到加尔文,加尔文提出了一个开天辟地的观点--“钱属于上帝,我们只是上帝的财富保管者”。

这个观点看上去,平淡无奇,毕竟基督教本来就认为,一切都是上帝创造的,钱属于上帝这不是废话吗?还用你说?

还真不是废话,一因为此前并没有人明确提出过这一观点,我们知道,传统的基督教也就是天主教,是反对搞钱的,认为,这太物质了,会让社会堕落。

但如果“钱属于上帝,我们只是上帝财富的保管者”的话,那么就可以引申出一个观点,搞钱是合法的,钱越多越好,反之,如果钱败光了,你还有脸上天堂见上帝?这才是亵渎上帝。

加尔文的观点,直接把搞钱由过去的腐败堕落行为,变成了符合教义的行为,所以加尔文的学说实际是“为资产阶级发财致富作辩护”,在这个基础上,加尔文又提出了“选民与弃民论”。

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那些富有的人,之所以富有,是因为他赚的钱多,上帝高兴,他是上帝的选民;

那么穷光蛋,之所以穷,是因为你把上帝的钱败光了,上帝在惩罚你,你是上帝的弃民。

为什么疫情期间,美国人很少埋怨政府,因为他们自认为是上帝的弃民,这是上帝在惩罚,与政府无关。

难怪有人说,资本主义,其实就是基督教的现代化版本。

加尔文的改革,直接起到了弥合现代与传统的作用,相对现代的派别认为,应该继续搞钱,搞到钱拿去投资或者享受;而相对传统的派别认为,也应该继续搞钱,搞到钱拿去做慈善,我自己不享受。

这样一来,虽然双方对钱怎么花还是有分歧,但是却也有了搞钱这个弥合剂,不再把搞钱视为堕落。

这就是宗教改革。

改革后,这些观点迅速被德意志地区和英国所接受,尤其是英国,首先摆脱了传统与现代两派的纷争,得以大家一条心,传统与现代两派都使出浑身解数搞钱,而反之,像南欧的西班牙,未能进行宗教改革,深陷传统与现代两派的对立。

毕竟,你要开展工业革命,本身是非常费钱的,没钱怎么搞工业,而只要传统派继续认为搞钱是可耻的,西班牙就没法前进。

当然,这只是为了说明现代与传统弥合的重要性,宗教只是参考因素。

但有一点可以确定,中国自五四运动以来,便在城市里逐步放弃了传统文化,而广大乡村和县城仍保留了相当的传统成分,而今天乡村与城市的鸿沟,不仅仅是贫富的鸿沟,更是传统与现代意识形态的鸿沟。

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由这条鸿沟扩大,所引发的社会对立,已经愈发严重,我们也需要一场“宗教改革”、弥合分歧,重新上路了。

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