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清静经的作用和好处:遣其欲和澄其心@hasmart

遣者阳,澄为阴,遣是使动,澄是被动。

人心好静而欲牵之——欲从何来?

蟹鲜,人欲食蟹,是先有一蟹被食,食者对鲜味有了知觉记忆,遂思再尝,重复此鲜。

所欲者偿之,刺激平复,平复刺激,渐成业习。

鲜味在口为实,在心为虚,尝此蟹鲜,体鲜即止,思蟹忆鲜乃平常事,所以称欲者,是心为鲜味所牵,恋虚而不舍,念兹在兹,心遂逐鲜而不守其位。

重复业习则业习自重,重则成瘾,烟民称吸烟为“过瘾”,可知他瘾不能除,只能暂过——用根烟把那段工夫熬过去。

想烟了,忍住不抽一直想,即欲牵之,弄一根叼在嘴里,即遣之。

故遣者即挥之去,打发,排解,非根除也。

因何不能根除?是应物必有攀缘,用现在话说,心神与物质世界一定会建立联系。

地上有个苹果,苹果甘美,脑瓜一动要捡,捡起来必要伸手,此即应物,此即攀缘,人生在世,衣食住行,缘丝万物不可断绝。主身者为我,我内更有个吾,吾为自性元神恒久不变,吾以我应世,籍我攀缘万物,是为真常应物。

真常须应物,应物要不迷,烟叼在嘴里,抽了知是这味,即为应物,味儿过去不追恋,没有时不思逐,即是不迷。

没烟时想烟了,是汝心为物所转,念一动就要知省:此乃“我”之业习,是心在务虚,虚事不必耗神,心一收神即归位,即遣。

常能遣其欲而心自静——如杯中水浑,静久则水自澄之。

夫清者,乃水自澄之而非人澄,人欲澄之则有欲,反须再遣此欲,清静成欲,即是法迷。

经非劝人清静,是要人知自家本来清静,莫惧染污,不假修作,一念回机,清静自得,于此间苦苦用心,问声如何,即是搅水,即成浑人。

知乎@hasmart

“止观” 中的 “观” 到底是怎么修的?
观就是慈悲观,因缘观吗?小止观书中说要止观双修但这观到底如何修呢?

观者,复见、再见,见后见。

一辆客车贴个牌子,上写沈阳到北京。看到这车,为见。

看见车是能,车被我看到是所,知此能所者何?

见如水月空花,所照非实,乃见性攀缘所致,攀者爬也,爬山不见山,故需止,一止即见,见止见为观,止观不二,如立杆则影现。

见物识之为车即有所住,谓住色,知这车是上京的,又更生心,尘劳妄想随之,即攀缘,以金刚力斩此攀缘,使之前后际断为止,止则退识归元。

退识归元即得证于无住之智,此智即无所住而生之真如自性清净妙心。

止观在道即住性回光,元神常寂如如不动,识神常运万念纷纭,任念纷纭则迷于外物,回光守中则性住气回,气回则降入气海,腾于尾闾,乃有缘督以为经,所谓龟尾升气,丹田炼神,气下于海,光聚天心。

机在目,故道门塞兑垂帘以回光,佛门认为目不周遍,莫如耳根圆通。

譬如念经,自念自听,念念在经,则亡身所,我在哪庙,屋里屋外,花鸟虫雀,座上谁人,一时都不见了,是时还有一经,尚存一念,经者何经,念者阿谁?哪个在听?亡此三所,寂寂空空,既寂既空,哪有分别,何来动静?失此动静,一念不生,此念更无,空极圆灭,本原自在,了了分明,自在得观,自知根尘缘合,五蕴本来是空,亦且空不异色,色空一同。

金刚能断,断所为止,止则无漏,无漏成观,观以正行,行正无咎,无漏无咎,是为道行。

金刚之金非黄金之金,乃金属之金,金属质坚曰刚。释尊辞王位,别娇妻,日食麻麦夜不枕席诸行,是以大金刚力断财色名食睡,去贪嗔痴慢疑,止令无漏,道行无亏,方有睹明星之一悟——弘一谓:华枝春满,天心月圆。此明星又真在天实有之明星耶?

倘此时心有戚戚,且趁这一点星月清凉猛回头——这观那观此观彼观俱是分别,本为说理而立法,明理后便知一法未曾立、一法未曾说并非玄谈,月落乎日升,弃筏而登岸,周而复始,终即是始,空有交变,虚实一然,是谓大道周行不殆、法轮常转。色心诸缘及心所使诸所缘法唯心所现,身外大千亦咸妙明真心中物,又何处觅这修观止断?

https://www.zhihu.com/question/53077484/answer/1653299265

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