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三星堆青铜器 对比 良褚文化 鸟和鱼@戊己真人

有网友问三星堆,我就随便说几句。

三星堆和商文化的内涵意思都是一样的,明显继承自新石器时代的各个文化。这些所谓文化其实内涵都是一样的,只不过后人看不懂,人为的分裂了。三星堆之所以名气大,无非是他做的东西夸张,这是地域特色。古蜀人喜欢艺术夸张的形式,就像后来楚国文化也比较夸张一样。这是人家的特色。但它的内涵与中原的王朝其实一模一样。

三星堆比较有代表性的,首先就是面具:

三星堆面具

其实这个我不说,常看我博客的朋友一眼就可以认出来,这就是良渚文化的那个肚子上的人像。

良渚大巫-凌家滩玉版-玉人桩

这个我以前说过不少次了,就是丹田里的先天真头,就是元神,这里就不重复了。

再一个是三星堆的权杖:

三星堆权杖@戊己真人

 

这个权杖的纹饰,就是一支箭穿上了一只鸟和一条鱼。鸟和鱼在三星堆里出现不少,包括大名鼎鼎的一号青铜树上,就是站了九只鸟。

在更早的仰韶文化时期,鸟和鱼也是彩陶的主题,最有名的是下面这个半坡出土的彩陶:

彩陶@戊己真人

那么上古时期鸟和鱼代表什么意思呢?

其实我以前都说了,大自然中有自己的逆为仙,一个是火山的喷发,一个是台风。

火山喷发是山变云,有形化无形,台风是云变山,无力变有力。从彩陶时期到后世的青铜时代,表面看着千变万化的艺术表现形式,都是围绕着这两个主题来的。在仰韶文化里,鸟就是火山喷发,上古人用鸟类的腾空而起去象形火山的喷发。鱼就是台风,就是上古传说中的鱼妇。

对应的卦象,鱼是坤坎巽兑四个卦,就是丹经里所谓的“巽风吹在水面上”,其实就是巽卦和兑卦,合于西南,也就是后天的坤位。

鸟是乾震艮离四个卦,合于西北。也就是后天的乾位。然后,鱼和鸟要再合在一起,这就是仰韶彩陶和三星堆权杖所表现的内容了。

用后世《悟真篇》的话说,就是“若问真铅是何物,蟾光终日照西川。”

在后世的青铜器里,复合的办法是兽面纹。

兽面纹的两眼之间,就是鱼妇。兽面纹自己的形象,就是狮面牛角。狮子是西宫主兽,牛是北宫主兽,合于西北,所以是狮面牛角。

兽面纹 青铜器 @戊己真人

兽面纹 青铜器 @戊己真人

三星堆还有一个有名的东西,所谓轮状器,就是下面这个东西:

三星堆青铜器 @戊己真人

这东西是什么,专家们看见放射状的,就说是太阳。他们不管是几条线,五条也好,六条也罢,八条也行,只要是放射状的,就是太阳,就是太阳崇拜。这真应了古埃及的传统,老百姓只要去拜太阳就行了,只有高级祭司才知道天狼星。大多数人就知道太阳好。

这个五,就是中土。

河图洛书里,中间都是五。五是土,是最大的数。像河洛那样出现六七八九估计是夏代时期的事。在新石器时代,从零到五以内的数就把八卦都解释了。

在仰韶文化和大汶口文化里,都有类似的图形出现,只不过艺术形式不同罢了。

仰韶文化和大汶口文化 彩陶 @戊己真人

在大汶口文化和仰韶文化里,采用了类似于花瓣的艺术形式,来表达“五”的这个意思。但与三星堆不同的是,新石器时期的老祖宗们更加高明,直接点出了所谓的看起来的五,其实它是三,花中有二个花瓣是共享的,既属于自己又不能算是自己。

在凌家滩的玉龟中,表现了同样的“看起来是五,其实更是三”的思想。

凌家滩 玉龟 六角形@戊己真人

看无论是龟背甲还是龟腹甲,都是分为三个部分。龟腹的五个孔,分为三个部分,龟背的八个孔,对应着龟腹的分法也是分为三个部分。

理解了这个三的含义,再看马家窑的很多彩陶就好理解了。

马家窑彩陶@戊己真人

马家窑的很多彩陶,都是处处体现三分的思想。

越说越远了,上古东西一旦明白了就特别简单,但说出来非常费事。别人还觉得莫名其妙,实在是费力不讨好的事。


现在有人收藏彩陶,我劝朋友们不要跟风收藏。现在能看见的彩陶基本都是葬具,生活器具早就毁了,传不下来。我们见到的这些,都是陪葬品。很多是为了下葬而专门制作的,所以上面的纹饰,反映了上古先民的生死观、宗教观。纹饰越精美的,说明墓主人地位越高,没准是个宗教领袖之类的。把人家的葬具摆在自己家里,实在是不妥。

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