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佛经 无我 是什么意思解读?@hasmart

现代人换现代的名词好理解些——简单说,人找寻“我”,是试图探究“能动性主体”是怎样的一种存在。

我吃饭我睡觉我这我那,这是动,使之动的就是能动之能,能动这份特性就是使动态发生的主体。

主体在,能动性发动,动态发生,这就是份存在,因其存在,故能被观测或感知。

我抬胳膊,抬胳膊的是谁?是我。但把胳膊剖开里头有血肉骨髓,却没有一个可捕捉的存在,你不剖断使之分离,它就还受指挥,这一秒抬手就在手,下一秒抬腿就到腿,所以我的显性,是多条件组合下、能动性流变起用的结果。

这个我、这个存在的、能迁流变动的东西是没有性别和性格的,你不能说这东西是雄或雌,男或女,就像电,左零右火是那么叫,但你接通电路,能量就过去了,它就这一份且没有公母。

当我们试图去认识它的时候,是在用什么认识?是后天所学名词概念组合堆积起来的一个被当成自我的知识团块,这里面有人格有成见有习气等等,它的运作也是能动性起用的结果。

冰箱制冷,但你把冰箱拆开,并没有“制冷”这个东西,我们应承认制冷的存在,但这种存在是一种能动性的迁流起用,是一种条件性的暂立,说冰箱就是制冷本身,或者说制冷的本体就是冰箱,那你没电怎么办?你氟利昂漏光了,冰箱还在,怎么不制冷了?

制冷是个特性,特性以外的都是壳,那么在人的能动性面前,肉体是壳,自我意识的团块也是壳。

把冰箱当制冷,把人格当自我,把条件性的存在绝对化,这都是执,就是你抓住了一些类似壳体的东西,而这些却是外在的、片面的,非整体性的,不圆满的,所以是不究竟的。

无我不是否认存在——把水放进运转正常的冰箱里就冻冰了,你怎么能说制冷不存在?无我否定的,其实是“人以此身为真身,以人格为真我”的僵化思想,日常这么说太麻烦,就简化成俩字无我了,歧义误解由此而来。

前面说了存在有条件,这些条件用老话讲就是诸缘,你把条件拆开挨个分析,它里头并没有一个“我”存在,里头没有外面更没有,就是说它没有自体。

那么你承认没有自体、认识到能动性迁流不断的本质、看明我是一种条件性的存在,就等于理解并认可无我了。

 

https://www.zhihu.com/question/31591556/answer/2661197948

万物本源与道的关系-丧偶-物我两忘-非彼无我@hasmart

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