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追寻中本聪先生的脚步

点面八卦 河图洛书 玉琮@戊己真人

现在的所谓道家,都是远离了上古之道的所谓“道家”,顶个道的名头,里面卖的都是佛家的货色。

举个最简单的例子,后世总是喜欢分性功命功,只要是这么分类的,就与上古之道无关。

上古根本不在乎什么性命,他不是从这个角度来看待问题。

上古的分类,就是八卦。后世人都已经被洗脑了,总把心灵和身体分开来看。还有争论过,究竟是先练性还是先练命。

这些争论对于上古的人们来说毫无意义,他们是从八卦角度看问题,八卦既是物,也是身,还是意。喜欢把心灵和身体分开是典型的印欧人思维。

后世人之所以这样变化,是因为他们已经不会练八卦了。八卦对练功有什么用失传了。在他们眼里,八卦就是大自然的八样东西。

  • 不信你找个道士问问,先天八卦是怎么变到后天八卦的?
  • 为什么坎离取代乾坤的位置,震巽是长子长女,父母退位,不是该长子长女继承吗?
  • 为什么坎离继承而且要交换位置?
  • 为什么后天八卦震和兑?
  • 为什么是坤与艮?

别说现在的道士不知道,估计他们祖师爷丘处机也不知道。

薛颠-先后天八卦合一图

先天八卦图怎么变的后天八卦图都不知道,修的是什么道?只能是佛家的道,所谓三教合一,不是说东西不好,但确实和黄帝等先贤没有关系。

其实先天八卦图后天八卦图,还有河图洛书,都是注解性质的,不是正文。

我今日顶着防砸锅盖出来,浅谈几句什么是八卦。略略的浅谈。

明月照山岗。当明月浸入山岭的时候,就是浸点对浊面,那个力量特别大,整个山都从山根处开始沸腾了。那股炁进了身体,就跟细胞大燃烧、DNA大爆炸似的。

八卦里有个重要的原理,我称之为点面原理,借用了几何的称呼。

八卦分为两类,一类是点,一类是面。当点类的遇到面类的,就是好时机。

看上面这幅图,一轮明月照耀着群山。月是坎,山是艮。在这里,把明月看作一个点,群山是一个面。这个点和面发生反应,天地之炁就在其中。

练功就是借用的这个原理。

商代时候占卜,拿一块龟甲,在上面钻一个洞,然后加热龟甲,看裂纹来占卜。运用的是同样的原理。龟甲就好比这个群山,是面,钻的洞就好比明月,就是一个点。裂纹就是人。

当然说起来容易做起来难,这里面变化非常多。

太上九要心印妙经有一段话:“八卦者,东方甲乙木。甲主乾,乙主坤,木生丙丁。丙主艮,丁主兑,艮兑合序,为一气者,火也。火生戊已,戊已无形,分于四季,内生庚辛。庚主震,辛主巽,合而为一者,金也。金生壬癸,壬主离,癸主坎。坎离者,阴阳也。”

这段话别的不理,看他对八卦的分类,乾坤是木,艮兑是火,震巽是金,坎离是水。这实际意思就是乾坤和艮兑是一组,震巽和坎离是一组。木与火一类,水与金一类嘛。所以,上古画八角星有时候就是两个方形一重叠交叉。因为八卦分两组。

上古画八角星有时候就是两个方形一重叠交叉-八卦@戊己真人

这个分两组的八卦,真正意义在于,乾坤艮兑是面,坎离震巽是点。想一想,天地山海,都是一大片,日月风雷,都是一个点。

用八卦练功,就是在点照射着面的时候,就好象龟甲上钻了眼,开始出裂纹了,你赶紧去接过来,这样大自然的好东西就是你的了,这就是盗天地之机。

当然具体细节还有很多,不是随意的乱组合,他有一套完整的规则。

商代的占卜,有牛虎羊猪龟鹿等各种材料,但以牛肩胛骨和龟甲为主。我模模糊糊的看到,应该是不同的事情用的材料不同。

用什么材料不是随意选择的。有的占卜必须用肩胛骨,有的必须用龟甲。

但具体怎么选材,我就真的不知道了,手里没那些资料去分析,而且我也确实没时间,再者我是基督徒,对占卜之类的,实在是没有很大的热情。而且那些东西失传也是天意,仔细想想没必要给它恢复出来。

我写的这点就是浅浅的一谈,八卦的内容非常丰富精彩,我只是从先人的遗物中偶然悟得一些。

他们的很多东西,我仍然是看不懂的。但能看懂这一点,已经非常感谢上帝了。

感谢马贵先师没有把东西都带进棺材,没有他传下来的那些,我后面这些永远不可能明白。

上一篇的评论里居然好几位说想继续看点面的,大大出乎我的意料。一般喜欢道家东西的,都是自己看书琢磨的,都已经被后世那些破烂书给洗脑了,我原以为肯定是认为我在胡说八道的人多。没想到居然有人愿意听听。既然有人愿意听,我就接着说。

首先说明一点,不要对先天炁抱有不切实际的幻想。

先天炁确实对身体有好处,但不是什么仙丹妙药,这世上没有仙丹。一个人的先天炁再足,能比狮子老虎还足吗?肯定是差远了。

但狮子老虎不是照样生病、衰老、死亡吗?这个宇宙,恒星都有衰老死亡的时候,难道人能比恒星还厉害?

我说的这些,都是最实际最真实的。我要是想骗人忽悠人,就不说这些大实话了。我要是想骗人,只需把真真假假的东西掺在一起,迎合一下当下人的口味,再去练熟几个小魔术,真货假货一起上,谁能辨的清?我确实隐瞒了一些真东西没说,说出来的是不完整,但没有假的。那些吹牛长生不老、白日飞升之类的,才是最违背天道的!

言归正传。

河图洛书

河图洛书就是按照点面对照的规律来的。

在河洛这个数的体系里,五是中。一二三四就是那四个点,六七八九就是四个面。

河图的核心意思,就是所谓面,就是点得了中(五)的帮助之后,变化成的样子。

所以,点面再怎么变化,它也是围绕着五来进行的。

洛书的核心意思,是在于列出了一套最基础的对应关系。一九,三七,四六,二八。这一套点面关系是最基础的,后面会有很多变化。

这一套基础对应关系,要注意一九必须和三七十字交叉,它们是一对。四六和二八必须十字交叉,它们是一对。这是极其重要的。

点面之间出来的东西是不同的。面是乾坤艮兑,乾兑是一类面,我称之为清面。坤艮是一类面,我称之为浊面。不同类型的面,在被点化的时候,出来的东西味道不一样。

点也分两种,震巽是一类,我称之为裂点,坎离是一类,我称之为浸点。震巽我起名字叫裂点,是因为它们点化面的时候,总是像利斧一样劈开,喀喇一下。坎离点化面的时候,总是像烧红的铁一下浸到冷水里似的,嗞的一下。这两类点面是互相作用的,清面浊面都有可能被劈开,也可能被浸开。

举个例子,上一篇发的那个图,明月照山岗。当明月浸入山岭的时候,就是浸点对浊面,那个力量特别大,整个山都从山根处开始沸腾了。那股炁进了身体,就跟细胞大燃烧、DNA大爆炸似的。

这些过程在大自然里都是相互的。比如明月可以让山岭沸腾,但有的时候月亮是群山吐出来的。明月也是群山的精华。

这些过程在大自然里都是相互的。比如明月可以让山岭沸腾,但有的时候月亮是群山吐出来的。明月也是群山的精华。戊己真人

点面之三(2016-02-19 12:26:42)

接着说点面之前,先说一个小知识。

大家都知道有“六球一柱”的说法,一柱就是脊柱,六球就是眼球、肾球、睾丸。

除了这六球,还有六球,我称之为骨六球。

骨六球是骨盆、肩胛骨、两颗上门牙左右两边的两颗牙。齿为骨梢,只要气到了这两颗牙,就是到了极限了。骨盆肩胛骨用的好,加上这两颗牙,就完整了。

最近很真切的体会到,内丹外丹真的就是一码事。

道理上完全一样,不过是操作平台不一样罢了。后世内丹看不起外丹,外丹看不起内丹,真是太没有必要了。点面映射出来的反应,真的就像做饭一样。有的时候像蒸,有的时候像烤,非常简单也很好玩。

面分清浊。天海为清,地山为浊。在清面之中,天为清中之清,海为清中之浊。浊面之中,山为浊中之清,地为浊中之浊。

山海就是很好玩的,因为它除了所属的清浊,还带着另外一类的特性。

明月可以照大山,烈日就可以照大海。照大海的时候,就像做豆腐时候的点卤水,烈日一点大海,豆腐就出来了,整个过程一样一样的。

真实透彻的体会了为什么内丹术语都借用外丹的,因为它们实在是一个原理。根据大汶口先人的教诲,点面对应一共有六类十二种,原来我也就是照着练。

有一天我忽然明白了,这六类,不就是三阴三阳嘛。

原来只知道三阴三阳是伊尹大厨擅长的,现在看来早在大汶口文化时期就很熟练了,基本上中国这套东西,都是石器时代就已经很完善了。

点面映射的全部反应的核心,我总结为两个:

  1. 点,就像点豆腐一样。
  2. 抽,就是把食材中的精华抽出来。

点,就是在清中取浊。就像做豆腐,从一锅液体中点出固体豆腐。

抽,就是浊中取清,就是从食材中抽出清液来。

  • 抽的例子,比如明月照山岗。山是浊中之清,用明月,把山中的清给抽出来。
  • 点的例子,比如烈日照大洋,海是清中之浊,用烈日,使得海中的浊固定显现出来。

聪明的朋友应该看出来了,大自然有自己的抽和点。

在自然界,抽就是火山。点就是台风。炼丹是大自然本来就有的自然现象,不是什么神秘技术。当然,上面这两个是举例,仅仅是十二种中的两种。

其实不单内丹外丹是一个理,所谓御女房中术也是在利用同样的原理。

只不过房中术是文明打扮后的说法,在上古,就是人牲。

说白了,就是那套用活人献祭的法术。无非是食材变了,没用山海,用的是活人。

后世不杀人了,改称房中术,其实一样,都是把食材中的精华抽出来。史书上说黄帝御女二千,肯定是真的。

活人当药材有独特的优势,首先就是稳定性。

大自然会变化,有太过,有不及。用天地炁练功,得忍受这些变化。有的时候会很无奈。

人是相对比较稳定的,但前提是得能弄来那么多人,还得是身体合格的药材,这对黄帝这样的王不是问题。

但在现代不可行,现代人身体太差,吃垃圾食品长大的,根本找不到合格的药材,弄不好还传你一身病。

大自然自己会炼丹,有的动物也会炼丹。中国民间自古就有所谓动物成精的说法。

但成精的前提是得害人,它不害人成不了精,都是同样的道理。

点面之四(2016-02-24 08:38:48)

伊尹是个集大成者,无论是搞政治还是厨艺,都堪称中华第一人。他老人家也是个大医生,他的医学体系分为三个部分:

  1. 火候。他强调无论是熬药还是做饭都要注意火候,所谓九沸九变。这部分已经失传。后世熬药根本没有火候的技术可言,估计在外丹的圈子里还有一些传承,具体不知。但在中医学圈子里已经荡然无存。
  2. 药材,也就是食材的选择。不具体说了。
  3. 病理。伊尹的病理观就是三阴三阳。

据说现在的伤寒论就是在伊尹的汤液经法的基础上写的。我看二者有联系,但未必保存了汤液经法。现在的伤寒论版本,充满了张仲景自己的观点,还有他学生的观点,还有王叔和整理时候掺进去的大量东西,没准还有流传过程中各种人的添油加醋,已经很难看出伊尹原文的意思了。

起码从王叔和开始,就把伊尹的三阴三阳和十二经络的三阴三阳混合在了一起,好像一说太阳就是指的足太阳膀胱经和手太阳一样。这显然不是伊尹的本意。

膀胱经属于太阳类,但太阳是个分类的名称,远远超出具体的某条经脉。就好比鸟这个分类名称,可以包括老鹰、鸽子、大雁、天鹅。

现在的伤寒论,虽然有个三阴三阳的架子,但其实核心思想是辨症下药。

基本就是什么症状及脉象,对应什么药方。在伤寒论作者(编纂者)的视野里,三阴三阳就是个大概的符号系统,主要是服务于对症状进行分类,至于三阴三阳的本意是什么,并不在意。

这说明很早以前,就没人真的明白三阴三阳是什么含义,伊尹老爷爷的病理观,早已失传。

根据大汶口文化的遗传,我试着去阐释三阴三阳的本义。

对于中医是没有什么意义的,但对于炼内丹的人而言是有意义的,这可以从另外一个角度帮助人理解内丹的原理。

内丹的原理,就是一种自然现象,就像火山台风是自然现象一样。内丹不是什么逆天的神秘技术。内丹就是象形,就是模仿。

伊尹所说的三阴三阳,实际和内丹的原理一模一样。

人练内丹,就是从大自然中抽铅和点汞。在伊尹看来,疾病的发展,就是病在人体内抽铅点汞。等病把三阴三阳都练完了,也就是病的内丹炼成了,夺取了人命的主权,人也就没治了。

所以,人是天地的病,人盗取天地的铅汞。人又是病的天地,病盗取人的铅汞。迟早有一天,人把从天地盗取的铅汞都会被病夺走,这也是一种公平吧。疾病可以被称之为邪丹。

世上最像人身的,就是玉石。玉有清阳的一面,比如它的晶莹美丽,玉石也有浊实的一面,比如它的坚硬。人身也是这样,有清阳,有浊实。清阳就是真铅,浊实就是真汞。

病在人身内,病在三阳的时候,就是抽铅,把人的清阳之气慢慢抽走,病在三阴的时候,就是点汞,慢慢形成病点出来的邪实。

总之,不离八卦中的四点卦映射四面卦的原理。

点面(五)  (2016-03-01 09:43:24)

熟悉我历史的老朋友们都知道,我接触武术是因为想治病。

所以,从一开始,我就把武术视为探索人体科学的工具。接触到上古文化之后,又把武术作为探索上古之道的工具,对于武术的打架功能,从未产生过一丝一毫的兴趣。因此,热爱的打架的人士,看我的博客会非常失望。这个我以前说过,但总有新人冒出来提问,所以重复一遍。

言归正传。

在具体探讨三阴三阳之前,先看一下究竟什么是病邪?三阴三阳的表现,都是病邪在身体表现出的结果而已,但什么是病邪自己?生病的根源是什么?

生命就像一个漩涡@戊己真人

在上古人看来,生命就像一个漩涡。漩涡不同于周围的水,并不是组成的物质有什么不同,而是在于生命在旋转,生命有中。

所谓病,就在人的生命里,又出现了另外的中。那个中不断的和人的中争夺资源,要形成自己的漩涡,这个另外的中,就是病邪。当这个邪中开始积聚自己的漩涡的时候,就是它在人身内部开始抽铅点汞的时候,慢慢的,原本围绕人自己的中的那些东西都开始去围绕邪中去旋转,人就会表现出三阴三阳的各种症状。

这个邪中怎么来的?大自然有太过不及,这些太过不及如果影响到人的身体到了一定程度,就会导致人失中,就好象一个人被推了一把,就会歪斜一样。失中的结果就是会产生另外一个中,以达到新的平衡。这另外一个中,就是邪中。

还有,当人的七情太过的时候,比如大怒大悲的时候,也是一种失中的状态,此时也会产生另外一个中来取得平衡,这也是邪中。

需要注意的是,这个邪中是无法治疗的。针药能治疗三阴三阳,但那只是邪中的表现结果,并不是邪中本身。邪中本身是无药可医的。一旦在身体内形成了,就根本赶不走。因为中本身是没有可攻击的地方的。看台风眼,反而是风和日丽的,只要外围才会风云际会。邪中在人体内,是看不出任何异常的,就像风和日丽的台风眼。只要当邪中积聚到一定力量的时候,人才会发病。

如果从点面的原理来说,中是有点无面,无法攻击。对付邪中的唯一办法,就是加强自己的中。尽量让身体围绕自己的中旋转,抵消邪中的力量。癌症比较厉害的时候,人所吃进去的营养,都是优先供应肿瘤,免疫系统甚至会优先保护肿瘤去免受攻击,这就是邪中已经彻底成丹了,到了这时候,生命的主权已经被剥夺了,彻底没戏了。

练内丹的时候,人自己就像大自然的邪中,钻到天地之间,去作中,慢慢把大自然的铅汞往自己身上揽。至于房中等缺德技术,其实运用的也是同样的原理,只不过是用在了缺德地方。就像镰刀,可以用来收割庄稼,也可以用来杀人。技术就是技术,要看什么人如何去用它。

了解了邪中,再来看三阴三阳。

一直有六经传病的理论,从某种角度说,可以成立。但不绝对,不是所有病都是太阳经开始慢慢传的。

我仅按照上古的描述来说三阴三阳,有些地方和后世医家的观点不同。

后世医家认为,似乎厥阴病是最厉害的,六经传病最后一环嘛。从上古的卦象看,少阳病少阴病是最杀人的。这两者相比,少阴病又是杀手中的杀手。阳明和厥阴就像一个硬币的正反面,貌似强烈对立但存在联系,阳明病和厥阴病变化最多,辨症最难。

但非常奇怪的是,现在的伤寒论版本里,少阳病竟然只有一个小柴胡汤。

寥寥数语带过,难道是确实知道没治了?太阳病太阴病按说是最好治的,方子多的一大堆,我怀疑有很多治病的古传方子在流传中被刻意隐藏了。

伤寒论里的方子,也是很有意思。

太阳病的一些方子还有一些赶病邪出去的意思,从阳明开始,基本都是攻,更有甚者,有的都不是攻病,而是攻击自己。为什么?因为他的设计思想是找平衡。只有找到平衡,人体那些病症才能消失。

这就好比做饭的时候,一失误盐放多了,这时候再怎么后悔也没用了,盐已经化在食材里,已经取不出来了,只好大量多放其它调味料,以平衡太咸,大量伤寒论的方子,几乎都是这个思路。

从阳明病就开始了,明明是自己的铅被抽走了,所以自己的汞显得多,表现出的症状,药方子就开始攻击自己的汞,削掉一些自己的汞之后,就平衡了。身体看起来就恢复健康了。

所以,治病都是没办法的办法,一旦病走的深了,已经是无可奈何的事了。

最佳还是治未病,平时好好养着自己,等到病邪入了身,一切都晚了,伊尹也没办法。

点面之六玉琮(2016-05-06 12:20:26)

玉琮@戊己真人

现在所了解的古人关于方圆的观念,基本都是外圆内方。比如铜钱,就是外圆内方。所谓天圆地方,天包着地,所以是外圆内方。随之而来的,在铜钱上,内方是空的,外圆是实的。

这个观念甚至延伸到做人上面,君子被认为应当是外圆内方的,就是外在很随和,内在有自己的原则。

但这不是真正古人的观念。

现在精神上的古代,基本都是止于春秋战国,最多也就是周朝。而且还是透过儒家看周朝。百家争鸣,是现在中国人心里的古代思想的源头。如果在往前看,基本就像外国一样,是个陌生的世界。

上古世界里,对方圆是怎么看待的呢?

良渚文化里关于方圆的观念很鲜明的体现在了玉琮上。玉琮肯定是用于宗教祭祀活动的,这是无疑的。但具体怎么用,早就无人知晓了。

汉代有的诸侯王,手里也有上古时代的玉琮,估计是老百姓干农活时候挖出来的,就献给了诸侯王,毕竟这是古玉嘛。

这些汉代诸侯王拿着玉琮,也不知道这玩意是干嘛的,有的诸侯王死了,他的家人居然直接把玉琮锯短一些,套在死人的JJ上,成了金缕玉衣的一部分。把宗教用品变成JB套,这样的事,足以证明早在汉代,已经和上古的思想隔绝了。不过,这倒是很符合当下专家们的习惯思维,见着什么东西都往那方面联想,好像上古人除了对生殖感兴趣,脑子里就没别的。

其实看看良渚的墓葬,很多玉琮,尤其是大型贵重的玉琮,都放置在死者的头肩的位置,难道他们JJ长在肩膀上?

玉琮体现在了什么方圆观念呢?

看一下玉琮就会发现,玉琮是内圆外方,这与后世的观念正好相反。相应的,内圆是空的,外方是实的。

这是什么意思呢?上古的方圆,就是八卦中的点卦对面卦的浸裂两种关系的描述,也就是我前面提到的斤和钺所象征的意思。

这个核心思想,在不同的上古文化中以不同的艺术形式表现出来,但思想内核是一致的。

  • 大汶口文化中,用斤表现坎离作为点的时候,对面所发生的作用,用钺来表现震巽作为点的时候,对面所发生的作用。
  • 到了良渚文化里,用方圆来表示。在良渚文化里,方是来表现裂,表现钺这个概念,圆用来表现浸,表现斤这个概念。

当坎离作为点的时候,对面卦的作用在于深入面的内部,把内里的东西交换出来。这个过程,是一个圆的过程,只有圆润的,才能深入,才能深深的进入到核心。这也是斤的特点,斤是一下打的很深,伤口在内里。

当震巽作为点的时候,对面卦的作用在于表面的撕裂,裂的越大越好。这个过程,就是方。越是方,造成的伤口面积越大。这就是钺的作用,巨大的刃,可以一下子割开很大的口子。

良渚先人的巨大给予,在于他们明示了内圆外方,这四个字是指导原则,千金不换。

比如看玉人桩

玉人桩的特点就是内圆外方。

玉人桩最基础的两个骨盆拉开,就是突出外方。一般人两个骨盆焊在了一起,就像方丧失了棱角,变圆了。所以首先要恢复这个方。这个方有了,才能给里面的圆腾出空间,使得圆可以长大。良渚先人明示,圆是空的,是无形的,是膨胀的。

玉人桩还有一个方就是两个肩胛骨打开,两肩落在两胯上,一同膨胀,两手合在一起,居于中,随着下落的力量像个楔子一样打开两肩。

玉人桩的圆,就是那股膨胀力。标杆上头、两手合一、两脚合一,这一条管道下来,就是圆的膨胀。当然,真正的圆是无形的,头、手、脚是外在的标识而已。我自己的中丹田打开之后,有一次在酒店房间里练功,突然发现镜子里的自己整个躯干膨胀起来,变成了圆形,像个水桶一样,很像一只鸟的躯干部分。顿时明白了为什么商代说自己是玄鸟的后裔。

玉人桩的特点,就是圆在内,方在外。经常练习,就会胯劲包着脚,肩胛劲包着手。而不是一般人那种根节还没反应,枝节先出去了。

上面说了方圆的不同。在往下一步,就是什么是好方?像圆的方是好方。什么是好圆?像方的圆是好圆。这就是方圆的谁也离不开谁。具体不细说了。从浸裂的角度去想,一下就能明白了。

感谢良渚先人。

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