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追寻中本聪先生的脚步

与他人比较精神内耗 做好事有功德吗@hasmart

如何能彻底「戒断」与他人比较的心理?

梁武帝问达摩自己修庙有无功德,达摩说没有,说你这是人天小果有漏之因,而真功德是净智妙圆,体自空寂。试问,辨真假功德是不是比较?

【译文】达摩祖师说:“真正清净的智慧功德不可思议,心中本自圆备具足,其理体本性真空而妙有,照天照地而复寂然不动。这样的解行修证,才是真实的功德,却不可以凭世间的人天福德有为之法就能求得的。

既完成自我、净化自我,又净化他人,普度众生。这样的功德,不是靠世俗的有为来求得的。

清净的智慧是奇妙圆融的,万物的体性是空寂的,觉悟解脱,回归本体的功德,是出世之法。

 

达摩教下几个弟子,临走前进行考评,根据回答断出汝得吾皮,汝得吾骨,汝得吾髓……所得为皮肉骨髓的结论,是否是经比较所出?

比较依分别而起,如见火知烫般自然,分别心在就不要试图丧忘比较,你能做到的只是在比较完成后,不再就结果去用力。

什么叫不再就结果去用力?同事买个摩托很拉风,你就一自行车,摩托比自行车贵而且快,他有你没有,这就是比较后的结果,但这是物性使然、状况如此,可以到这里为止。在此基础上你去想"为什么一样工作他得奖金多能买得起我却买不起",这就是在"就结果用力"了,这种用力会拉起你的情绪,嫉妒怨恨如影随形。

人的痛苦不是物性产生的,摩托比自行车快,飞机比高铁快,我又没亲戚在日本漂流一宿刚捞起来等着见家属,快慢跟我有什么关系?

山明水秀不会让人痛苦,是人看到山明水秀却不能买个别墅住进去,为此抓心挠肝才痛苦。痛苦起于自心,射于外物,它是情绪带来的,不是物性带来的,痛苦的人只是心为物转,被情欲所拘而已。

汝得吾皮,汝得吾骨,得皮和得骨的成就当然不同,但这种比较会让达摩痛苦吗?你的悟性到哪,修为就到哪,才智本事都是各人自己带着,我为什么痛苦?我只是如实观照,如实分别汝等,此心何曾因比较而澎湃?

着火才需扑救,苦错才需平纠,倘只是对物性建立观照而不就此摇心乱性,那又何必用戒断来多事呢?

为什么有些人做好事不得好报?做好事真的会有福报吗?《积善云有报》陶渊明《饮酒二十首》@姚尧


「承认别人比自己优秀」真的很难,我该怎么调整自己的心态?

承认事实和承认经比较得出的事实是两个概念,好比姚明个子高是个事实,姚明比我高也是个事实,两米多他带着,本不关我事,承认这个事实哪会有不服气?而且这时你承不承认,姚明都不会变成一米七,想通过不承认来把人家身高压下去没意义。

现实的问题是,很多比较的结果并不像身高这么直观,你会觉得我考不过人家不是智力水平问题,而是方法不对或不够努力,把自己逼到极限还追不上还可以推诿为运气甚至赖文具,怪自己没一枝好钢笔。

推诿不甘妒嫉哪来的?一个物事或头衔地位欲求而不得,这个本来不关别人的事,是优秀人在那个位置上优秀着,让你认为是他夺走了属于你的东西,所以,你的情绪心态出问题,本质上是对所欲不得的迁怒。

庄子说方舟在河,虚船来触,虽有褊心终不怒——两米二的个子是条船,智力高学习快也是条船,这两条船撞过来,上面没人,你一点不恼,上面有个人,你就会觉得是他惹到了你,其实你想要的只是两米二的大个子和能让你学得又快又好的智力,跟姚明和你同学没一点关系。

所以怎么样能摆好心态不迁怒?很简单,一个是改变事实,一个是打消欲望。长到两米二你就不会再嫉妒两米二,断骨拉长砍八截也才拉到一米九,那此事已非人力所为,干脆放弃。你要够聪明,知道这事是欲望勾引,而欲望又膨胀无边相续无尽,那想法直接就打消了,一米七就一米七,不然就算哧楞一下两米二,回头看哎?怎么唱个烤面筋都有八百万粉丝?我差哪儿啊倒底?那早晚也是肝癌预备役。

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