
《道德经》第二十五章帛书版解读什么意思:大曰逝,逝曰远,远曰反
《道德经》第二十背景 如何理解大曰逝、逝曰远、远曰反 如何理解《道德经》中“大曰逝,逝曰远,远曰反”? 《道德经》第二十五章帛书版:“有物混成,先天地生。寂呵寥呵,独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大。大曰逝,...

《道德经》第二十背景 如何理解大曰逝、逝曰远、远曰反 如何理解《道德经》中“大曰逝,逝曰远,远曰反”? 《道德经》第二十五章帛书版:“有物混成,先天地生。寂呵寥呵,独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大。大曰逝,...

现代人换现代的名词好理解些——简单说,人找寻“我”,是试图探究“能动性主体”是怎样的一种存在。 我吃饭我睡觉我这我那,这是动,使之动的就是能动之能,能动这份特性就是使动态发生的主体。 主体在,能动性发动,动态发生,这就是份存在,因其存在,故...

甘肃有位老中医,写了一本小册子,很薄,可网上下载,叫《凭脉辨症,凭症用药》。现在很少有人注意这本书了。有些书,真是越薄越精。入中医学院读书前,我就是照此模子看病的,比较稳。后来变成了学院派,把精力放在推拿正骨方向了。 https://wei...

谈练武所练之气。 练武练的那个气是卫气 卫气也叫皮毛之气,走人体的表皮,亦可以表现在人的体表之外;也可叫水谷精微,因为它源于人们吃的东西、喝的水,也源于父母的遗传;卫气不走人体血管走组织液,所以会在皮肤的真皮层流动;还走肌肉,又是人们劳动的...

这东西也看先天禀赋的,如果你没那么健壮,那不管冬夏,能喝热水时尽量喝热水,喝时一次别喝多。 怎么叫喝多?见过小猫小狗抖毛吧?它们是以鼻子为轴心,全身以洗衣机波轮的姿势左右摇旋,你可以试着学这姿势也摇一摇,如果能听见体内有水声,那就是水喝多了...

万物本源与道背景 老子认为万物的本源是道,这句话实在是不懂,可以讲解一下吗? 维度 核心结论 嗒然若丧其偶释义 所以庄子先讲个“嗒然若丧其偶”的故事,这个丧偶就是丧失自身与外物的对待——如果心中没有外物,则失待者与外物为一体,无物则无我...

如何看待“叶问蹲”的一时风靡?对战前做这个动作有什么用? 麈柄断了尘根无事花开自纷纷野马尘埃何须顾从此鲲鹏背上人 442 人赞同了该回答 这不是实战动作,是功力训练动作。大腿与地面平的地盘类动作多偏向于练而非用,正常实战时,大小腿之间的夹角...

内家拳 运气 站背景 内家拳为什么要以心行气、以气运身,心和气指的是什么? 万籁声小功法与筋膜生长 维度 核心结论 万籁声的涌泉小功法 普通人想要体会以心行气,可以用自然门万籁声传出来的小功法,就是侧身躺下,将意识集中在脚底涌泉。 筋与...

抻筋拔骨是内在的对争操作,与外在形体的束展动作相配合,起到一个提高关节活动量和增强弹性的作用。一阴一阳之谓道,落实在身体上就是束展缩胀提沉对争,人体关节活动量有限,只有把它拉开才能做到一些特殊动作,而拉开的同时还得保持强度,不能像提线木偶那...

站桩身体轻微发抖怎么办? 麈柄断了尘根无事花开自纷纷野马尘埃何须顾从此鲲鹏背上人 350 人赞同了该回答 抖就对了,站桩,包括强度最低的养生桩也是会抖的。 维度 核心结论 站桩身体轻微发抖怎么办? 麈柄断了尘根无事花开自纷纷野马尘埃何须顾从...

习武的人为什么不能生气? 不生气练武齐四梢是干啥呢?血肉筋骨四梢,发为血梢,是要找见头发直竖的感觉,舌为肉梢,要顶住上膛撑天接地,爪为筋梢,手筋透力指甲顶起挂力如猫,牙为骨梢,要把上牙咬进下牙里去,这都干嘛呢? 调动气血,模拟怒发冲冠、骨缩...

道的感应是通过什背景 此章讲道的感应。感应是通过什么建立的?孔。 孔字的象形与道的感应 孔字的燕子象形与孔德 维度 核心结论 孔字的燕子象形来源 现在正值开春,北方春风一暖,燕子就回来了,燕子背黑,黑者玄色,所以古人管燕子叫玄鸟,孔字右边那...

年轻人想要强身健体,有没有合适的传统武术推荐? 有。年轻人精力旺盛,可以折腾着玩。道边儿有那种马路边石,北方叫马路牙子,都是1m多长的条石,一根接一根的熟悉吧,站上去。 把你后脚尖儿顶住前脚跟,眼睛随着前脚尖儿,看条石延伸出去的方向,身动头...

可以比较下B站里张道爷的那个推拿视频,按也好、推也罢都只是器不是道,首先骨正筋柔是根本,接着顺着气血路线走,腰臀起往背上过头顶入小腹,顺其自然。最关键的来了,推拿人的气,气每个人都有,外行不好判断,就看推拿人的手,手软软温热的,手指按着的地...

红楼梦里有一段林黛玉教香菱作诗,是诗理,也是武理: 黛玉笑道:”既要作诗,你就拜我作师。我虽不通,大略也还教得起你。”香菱笑道:”果然这样,我就拜你作师。你可不许腻烦的。”黛玉道:”...