区块链神吐槽范仲淹曾看见两种人，一种看到霪雨霏霏连月不开则生去国怀乡之意，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲。一种看到春和景明，波澜不惊则心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋。这两种人都是被环境影响了心态，而他提出的不以物喜不以己悲则是一种中、一种定，一根不被动摇的主心骨。在世俗的角度，心与物的关系等同于境遇与心态。
佛学中的转物，身处不同层次的人有不同理解，理解出的答案是与其所处的境界相配套的。在 舍利弗 眼中，见这世界有丘陵、有坑坎、荆棘、沙砾、土石诸山，秽恶充满。而在佛看来，你这好比是眼睛瞎，看不到天上有太阳，这个世界实际上是菩萨心净则佛土净的。
如果仅仅停留在这个位置，我们还可以说佛的话跟范仲淹处于同一层次，但接下来变化在哪儿呢？
佛以足点地，即时，三千大千世界若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华——这是什么感觉？这就像你到博物馆，讲解员拿个激光笔往空中一指：看，这是恐龙！然后恐龙就都跑出来了，在你身边儿跑的尘土飞扬，而且不是全息影像，是真实存在，更奇特的是，每个人都发现自己就骑在恐龙背上。
原来我们一直都坐宝莲华、骑在恐龙背上，而我们自己不知道？
然后讲解员就告诉你：没错儿！
他把激光笔一摁，光没了，我们屁股底下的恐龙也都消失了，然后他跟你说，你日常之所以看不到恐龙，是因为你的心中有高下分别，没有以佛的智慧观察。
换句话说，我们跟盲人有什么区别？盲人看不见太阳，而我们能看见，而当我们能以佛的智慧去观察的时候，我们能看到现在看不到的东西，盲人是现实世界中的盲人，而我们是修行世界中的盲人——我们是残疾的，佛要是正常人的话，我们充其量是色盲。
把心能转物理解成不以物喜，不以己悲，是因为在那个层次你就只能理解到这里，就像我们想象出来的外星人也和我们一样，有眼睛，有嘴巴，有鼻子，就像我们想象出来的上帝神仙也都是跟人类的形象差不多，而实际上我们无法用经验的东西去体会和描述超验，这也正是佛总是强调有些事情不可思议的原因，因为我们没去过沈阳，而他是从沈阳坐地铁回来的，他能用北京故宫给你描述沈阳的故宫，可你要连北京都没去过，跟你说啥也没有用。
所以你非要问心能转物到底是咋回事儿，要么你就去接受不以物喜不以己悲，要么就去接受自己屁股底下有恐龙。祈祷老板加薪总不如绑架他老婆来的实在，但当你把自己变成技术大拿，老板说加班，你说我是你爸爸，说不定哪天他就真的跑来管你叫爹了。屁股底下到底是恐龙还是莲花不重要，谁开工资谁领钱，谁管谁叫爹也不重要，重要的是你得活的牛起来，别叫环境、理论、内外在一切的一切给你框住，你得去搞一根激光笔，做你自己世界的讲解员。
作者：hasmart
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