区块链神吐槽老子“为学者日益，为道者日损”是什么意思，为什么会“为道者日损”？
为学是有为，有为会在一个行动之后不断追加行动，为道是趋向无为，在到达无为前要逐步减少不必要的行动。
庖丁有没有发明拍蒜器、像德国人一样在厨房里备下几百把刀？有没有去研究其他偶蹄目的动物，借以参考理解牛的生理奥妙？没有。去那样做了就是增益，不是损。所谓解，不过是断开连接而已，当看明“解”这个动作只需要在关节间游刃的时候，一切额外的工具知识动作就都是多余的了，庖丁解牛如此，轮扁斫轮如此，佝偻者承蜩亦如此。
知识像树一样分枝展杈，而道是始原最初之种，认识了种子是怎样发芽，就能理解树木是怎样生长，把握了核心原理，就能套用在依原理生成的事物中去，事物总是千变万化的，而要抓住核心就不能在枝节处耽误太久，相反，要尽量砍掉枝节。
李敖女儿对他说妈妈如何不好，爸爸怎么好，爸爸抱。李敖一听就抓住核心——爸爸抱。她吐槽妈妈不好，你费唇舌讲“妈妈生你多不容易，你要爱妈妈”有用吗？她最终目的是求抱，不抱，说出大天也白搭。所以先抱过来，再解释给她听就容易了。
把复杂的事情简单化、提炼简单的方法去应对变化和复杂，这样人才能轻松起来，轻松自然优雅。
言辞歌咏所为都是感情的传达，蒙面歌王们唱功也佳音色也好，词曲都是高手打造，听出来的却总是一片凉凉的、为唱而起的鸡皮疙瘩，反观山陕民歌——正月里来就正月正，大花眼眼就两盏灯，弯弯眉毛就两张弓，你看心疼就不心疼，十三上定下就十四上迎，十五上守寡就到如今，高哭三声就人人听，低哭三声就跳枯井——没伴奏，没技巧，然肺腑之声一发，那种关于活着的、带痛的坚韧就像锈在心里的锔子，随着歌声嘎吱一下，柔软一下。网络上不乏被评论为唱歌“全是感情，没有技巧”的普通人，那种自我沉浸、那种声嘶力竭，恰是去掉矫饰和伪装的模样，可被技巧笼络太久的人，已经欣赏不来此类真实的表达。
罗永浩评论古龙尽是玩一些语言上的小花招小技巧，使得文学层次降低、落在金庸之下，然金庸也只是叙事技巧更高，让人不易察觉的技巧依然是技巧。真正的好文字是要把技巧都损掉，这也可以解释周作人那些小品文地位为何一直那么高。
武术十八般兵刃，常上战场的就是剑棍刀枪，这也是抡刺劈砍这些核心动作的物性表达。方天画戟听起来多么威武高大，战场上一旦被勾住画戟小枝，立刻就会有几把十几把兵刃招呼在你身上。单田芳说评书，喜欢说罗成用五钩神飞亮银枪，说枪缨内藏五把钢钩，专门钩挂敌人的兵器——大枪如龙，龙头拴住还怎么打？
给枪添上钢钩、加上戟枝，就要学习配备相应的使用技巧，枪中夹以别技，你的枪法就不纯了。益是增加实体、丰富功能，添的越多，学的越多，你的枪就越发憨憨笨笨，像一只铁蒺藜骨朵。损则是由面到线再到点，是去杂取精，是一种纯化。
人生到最后也带不走什么，可我们一直学着往心里往身上摞包袱，敢这么摞、这么贪，是误以为艺多不压身、知识不是负担，其实精力早被暗暗地消耗和偷换了。老子是过来人，对这些看得太清，所以告诉我们要损，要懂得放下。
纯真了一个人，人就回归了婴儿，纯洁了一件事物，事物就回归了它的本来面目。拥有是幸福的，而放手则是自由轻松的，那时候，你连幸福都不背了。
