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玉人桩采气_凌家滩@戊己真人

玉人桩在上古时期被公认为生命的代表

ankh 在古埃及的文字里面,表示生命的意思

上面这个符号,叫ankh。在古埃及的文字里面,表示生命的意思。

古埃及的宗教用文字都是象形文字,和日常生活的文字不同,大部分宗教文字没什么抽象,朴素到直接画个鸟或者画只鱼上去。反正一般都是用在神庙等宗教建筑里,老百姓也看不懂。

这个ankh,就是玉人桩。最下面的一竖,表示两腿一屈的竖劲,中间一横,就是两胯横向撑开,抵消上下的竖劲。这个横竖劲一找到之后,就是上面那个圆,表示炁一上来,小腹后腰两肋前胸后背等等,四面八方全部都被撑圆了。

一些朋友已经练出了先天炁,现在处于开肋的阶段,他们肯定立刻就明白了。有实际感受的会明白,先天炁一上来,四面八方的撑炸,所谓浑圆是也。这个横竖劲交汇引发的浑圆撑炸,就是生命。回头再看这个字符,发现这是多么的形象啊。这东西,练出来了就看的懂,一般大众,连先天炁都没听说过,更不用说亲身体会过,看这些神庙的文字,当然是看不懂了。

埃及法老的双手交叉

注意看法老的双手交叉,一般如果是随意拿着,法老会拎着上面那个圆圈,如果是正式拿着,就是手握下面的那两个竖棍,一般正式拿握,都是双手交叉放于胸前的。这就是以前说过的,两掌外侧互相挤压。

下面是苏美尔人的图片。

苏美尔人生命树的图片 苏美尔人生命树的图片 苏美尔人生命树的图片

苏美尔人里面有个生命树的概念,这几幅图里,人中间的那棵树,称为生命树。代表着生命。后世过Christmas的时候,也要往家里摆棵树,这传统就是从这里流传下来的。

生命树的上面,都要有一只鹰,这鹰和凌家滩的玉鹰一个意思,以前说过。但要注意的是,这只鹰和生命树的关系。

下图是犹太教卡巴拉里的生命树,卡巴拉和摩西正传没什么关系,完全是犹太人吸收的周边民族的异教传统。六角星就是他们给弄进犹太教的,其实六角星是极其古老的符号,重要性仅次于八角星,但被犹太人这么一搞,弄的好像一提六角星就是在说犹太人似的。

犹太教卡巴拉里的生命树

这张图里的文字,没必要去理睬,看数字编号就行。这个图形,被弄进犹太神秘主义之后,被赋予了很多名称含义,完全背离了初始的含义,还发明了其它的画法,越搞越乱。上古初始的含义,这张图就是玉人桩的象形解释。

6号圈与所有圈相连,就是丹田。6号下面的9号,就是海底会阴。再往下的10号,就是两个大脚趾抵在一起,原来我说过,重心一定放在两个大脚趾和二脚趾的中间缝上,这样才能刺激到会阴。这就是图上的10号和9号的相连。

有人不听,非得把重心放在后脚跟上,说那样对腰部刺激大,但是那样会阴穴的刺激就没了,就不完整了。遇到这样自作聪明的人,我就只好保持沉默了。

7号8号是两胯,4号5号就是肘尖盖住的地方,那是开肋的要点,2号3号是两肩,1号是头。

玉人桩练到炁极大的时候,是没法保持两臂在身前的姿势的,那时候会自然变成良渚神像的姿势,两手放在两边,大拇指顶在肋上,就是原来肘尖覆盖的位置。炁特别足的时候,两胯的大眼睛睁开了,膨起来的上面,就是这个位置。就像图上画的4号和5号的相连,那时候会有横向的撑劲。在变成良渚的姿势之前,凌家滩那个姿势,两手一合,下坠的竖劲被两肘撑开的横劲抵消,靠这个去找4号5号的横劲,等炁足了就不用刻意的去找了。

良渚这个姿势,就是苏美尔人里树顶上的那只鹰了。谁以后练到谁会赞同。那炁上来,把人的两只胳膊往两边一撑开,那一瞬间就觉得自己特别像鹰展开双翼一样,绝对像极了。

玉人桩的这个姿势,在上古时期全球范围内都有,下面第一张图就是土耳其出土的。插一句,土耳其东南部是个好地方,历史上是肥沃新月的顶部,有不少好的上古的遗存。gobekli tepe就是一个重要的地方,号称是世界上最早的神庙。我从里面也得了一些好东西。有兴趣的人应该好好看看。

玉人桩在上古时期,被公认为生命的代表,这个姿势可以激发生命之光,天狼星之光。上古时期所有的宗教,都是在围绕这个做文章。不同之处仅仅是艺术表现形式不同,内容都是一个。

上古的那些献祭活动,也都是围绕这个进行的,上古大祭司是比较幸福的人,他可以调动大量资源,为自己的练炁活动营造祭坛,可以组织天量的献祭来滋补自己,他们可以按照大自然的时辰去呼应星宿,不用担心练着半截上班迟到问题。

gobekli tepe 土耳其神庙

凌家滩玉人桩

凌家滩玉人桩

看了上篇博文之后的评论,我放心了不少,就大胆的把我对凌家滩玉人的理解说出来吧。

凌家滩玉人桩5

这是我在网上随便搜的,玉人的照片,我主要是看的考古报告里的照片。不知为什么,搜出来的照片大部分都是蹲姿的,蹲姿的是98M出土的,87M1出土的是站姿的。我自己的体会,是87M1出土的三号玉人的姿势最好。蹲姿的要求功夫大。

这个桩,关键是横竖力的均衡,找到横竖力,正好作用在腰胯部,非常好的活腰效果,腰活了之后,它还可以开两肋。

首先说脚。脚是两个大拇指要抵在一起,后脚跟要分开。后脚跟分开的度,大了不行,小了也不行。然后下蹲一点,膝盖稍微弯曲。这时候,要把两个膝盖分开,两个髋关节向两边分开,用这个横向的力抵消向下蹲的力,找到这个平衡点,就站住了。如果后脚跟分的过大,两个膝盖随着下蹲就抵在一起了,如果后脚跟分开的不够,两个膝盖一分开,就把下蹲的力卸掉了,总之,会找不到这个横竖力相抵消的关键点。

当找到这个横竖力想抵消的平衡点之后,会感到力量作用于后腰与胯的连接处。就是蹲猴去活动的那个位置。但这个桩的好处是,它同时还有横向活动的力,不像蹲猴就是纵向的力。所以拉抻筋肉的效果比较明显。如果腰胯连接处比较活了,应该就可以感到这个姿势在开两肋。

两只手就像图上那样,但是两只手掌的外侧应当紧紧贴在一起。五指伸直可以,攥婴儿拳也可以。头要正,不可先探后仰。不用特别的去含胸拔背。上身做到松直就可以了。

这个桩的精华,就是找那个横竖劲的交合抵消点。大部分找横竖劲的,都是通过上肢去找,这个桩直接在下肢腰胯上去找,这是它高明的地方。

有人问,为什么上古的东西都是武术的?其实上古人无所谓武术不武术,他们就是合于大道。我是从武术的角度,去解释他们的东西。上古人做的玉器、青铜器,无处不反映他们心里的大道。就像北京有一些建筑,是苏联50-60年代援建的,带有鲜明的斯大林风格。因为那些设计制作的人带有斯大林心中的道。同样的,上古人做玉器也带有他们心里的大道。尤其是玉器,上古时很多都是与祭祀活动有关,不会胡乱做的。

新浪有开始抽疯了,不停的让我输入验证码,就写到这里吧。

补充:

  1. 注意两脚内侧不可以抬离地面,要全脚掌着地,不要五指抓地。
  2. 裆要开。两髋向两侧撑,至少裆要开一条缝。
  3. 竖劲下沉不可丢。
  4. 如果那个横竖劲找到了,很快肚子里会有开锅的感觉。

玉人桩四合之一

蹲玉人有八法,四开四合,或曰四束四展,或曰四缩四涨。

今天说四合,过些日子再说四开。

四合分别是:头足之合;肘胯之合;尾胯之合,双手之合。

蹲玉人先慢慢找到这四合。然后四合分两组融合,头足之合与肘胯之合融在一起,尾胯之合与双手之合融在一起。

最后,肘胯之合与尾胯之合融在一起,周身一气。

此乃养生之妙法。四合如能合在一起,全身如同浇铸一般。如遇外邪侵袭,初期赶紧练四合,必能驱走外邪。我试过多次,很管用。以前说过的骶骨与骨盆的横竖劲平衡,就是尾胯之合,这一合最难,已经练到的人,可以加上另外三合。

无心之人看热闹,有心之人自己去体会。

请教真人:骶骨与骨盆是靠大腿骨来合吗?

戊己真人 回复 练规矩:两个骨盆用横撑力抵消骶骨的下沉,就是相合。(2014-11-12 09:10)

请教真人兄。蹲的姿势,上身竖直尾椎是否对脚跟,大腿能否水平看个人功力,膝盖会不会过足尖?

戊己真人 回复 随缘而化:下蹲幅度,以膝盖不受力为标准。腰尾垂直于地面(2014-11-12 09:09)

头足之合有些体会,似乎关键是大椎,就像腰椎一样挺起来了才能把重量落到脚底。所谓先实丹田力,次要顶头悬。尾胯之合您讲得很多不用说了。两手之合我理解是练肩胛骨,要尽量使两肘向一起靠,至于肘与胯合是这个桩独特的地方,因为一般都是肘与膝合,但因为这个桩肘与肩合为一体了,所以是肩肘一起往胯上合,因此肘要尽量贴近身体,不知这样理解可不可以?

戊己真人 回复 崇明居士:是两手合,不是两臂合。如果只是两手合,肩、背、胸会自然松下来。胸口会很通畅。//@崇明居士 回复 @戊己真人 :好的,学生正在学习玉人桩。(2014-11-21 18:30)

崇明居士 回复 戊己真人:好的,学生正在学习玉人桩。可能是掌握不太好,或是站的偏低,5分钟不到就感到膝盖上方酸紧;此外,两臂合拢时,会感觉明显的压迫胸腔。同时体会到,找准横竖间的平衡临界点桩法的关键。学生定当继续努力。请真人老师多加指点,感恩!(2014-11-21 17:02)

戊己真人 回复 崇明居士:重心在两脚内侧//@崇明居士 回复 @戊己真人 :请教真人老师,站玉人桩时,重心怎么定位呢?谢谢!(2014-11-21 16:41)

崇明居士 回复 戊己真人:请教真人老师,站玉人桩时,重心怎么定位呢?谢谢!(2014-11-21 16:13)

戊己真人 回复 八卦任我行:您想多了,双手之合就是两只手。胯肘之合就是胯肘,心意里去合上就行。只要肯去做,自己会见到效果(2014-11-12 09:05)

玉人桩四合(二)

知道玉人桩的四合,朋友们练的怎么样了?

四合其中有一合是肘与胯合。

似乎很新颖,其实不是。练拳的都知道肘不离肋的道理。肘与肋的分离太过,就没有整力了。但这是对于带脉已经打开的人而言的。带脉已经开的人,两肋是打开的,与丹田相通,可以炸肋,所以他肘不离肋,就是不离丹田,上肢力量,皆出于丹田。但对于练的人而言,追求应当从肘与胯合开始。玉人桩的姿势,肘的位置是哪里?正好大概是章门穴的位置。所以这个时候肘与胯合,就是在开肋。

头与足合,要的就是头正。现代人头都是前探,头正了,才能体会到头与足有了合力。头顶和脚底,一定要呼应上。此时会觉得脚下有股很稳的力量。

尾与胯合,说过无数次了,此乃重中之重。尾巴贵长,越长越好。人没有尾巴,但自己的意里要有长尾巴。看《山海经》,总是形容某神祗是豹尾。意思就在这里。

双手之合,在于只关注双手之合,则肩、背、胸自然就放松了。此乃玉人桩之妙处。

玉人桩是基于八卦图的,四开四合也是八卦图的原理。四开四合也不是死套的,开合内部各自分主次大小,可以变化组合。但终归不离八卦之飞腾变化。

我前面文章里说了玉人桩的四合。此乃原理,可用于很多方面,比如三体式,也可用四合站之。

玉人桩四合之三

孙禄堂-三体式-玉人桩

看来这张图片还得细说。

产生区别的根子在哪里?

比较一下自然界的动物站姿就清楚了。先看马的站姿:

自然界的动物站姿-玉人桩

 

 

孙公年轻时候的三体式,如同一匹骏马。晚年时候的三体式,如同一只虎豹。

表面现象是重心前倾,这种区别的根子在哪里?尾闾!马的尾巴,是散的,无所谓于运动发力,而虎豹的尾巴,对于运动发力极其重要。虎豹是精气运于尾巴尖。因为气运尾闾,充斥尾尖,才会有这种站姿。否则一前倾就倒了!

所以看孙公晚年三体式,如同一只虎豹,有扑势,但又极稳!尾闾功夫如何,直接体现出丹田功夫。不是说孙公第一张不好,而是说第二张更好,功夫更深了。人没有尾巴,但练出了虎豹的尾闾。这是很深的功夫。即使在名人之中,不是人人都练的出来的。

看来,我以前博文里说的“一髋管两腿”,完全被忽视了。那可是凌家滩玉版的推论,万万不可轻视。理解体会了一髋管两腿,才能谈到玉人四合。

说个一髋管两腿的体验方法。

站好,两脚分开。尾闾合于右胯,同时尾巴竖起向后直冲,用这个合力,右胯把左腿催出去。注意出去的腿不能丝毫的蹬地,必须是由另一侧的尾巴和胯合起来催出去的。左腿出去的时候,左臂跟着伸出,也是不能用力,尾巴向后冲出多远,左臂伸出多远。

另一侧反过来照做。这样一左一右的前行。反复体会尾闾合于实胯,再由实胯把另一侧的腿催出。

尾与胯合体会不到,玉人四合就成了空中楼阁。

毛主席教导我们说,红楼梦不读五遍就没有发言权。因为曹雪芹是大师,大师就是大师。毛主席多聪明的人,红楼梦读了一辈子。文革期间唯有红学一枝独秀。这就是真正的大师。不同年龄阶段读红楼梦,感触是不一样的。

前辈的拳照也如同红楼梦,练功不同阶段看拳照,感触是不一样的。因为人家是大师。

玉人桩进阶

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