李斯、张居正、鳌拜、张廷玉……功高老臣下场不好，非自误，乃宿命也。

手握大权，不能早点正常交接，然后再谨小慎微，结局可能就是这样了。

权力拿起来容易，放下去难，这本来就是取祸之道。现代的民主体制是根治这个问题的良药。

美国总统全世界权力最高，但轮替下台之后，没有任何人会去找他们的麻烦，皆因体制带来的预期就是：退休总统属于没有任何拖泥带水的告别权力。

善终，必然。

李斯的死，既是制度完善悲剧，也是个人的悲剧。

李斯的乱世生存之道

身处乱世，李斯自然是一面狡诈多变，另一面苦心经营。

毕竟要想实现自己的政治抱负，光靠正义的理念是远远不够的。

生活当中，就算自己不用诈，也阻止不了别人用诈。李斯的悲剧从他参与矫诏时就注定了。

他错误的认为胡亥远比老大没有主见，将来容易控制。事实上没有主见的人更容易被蛊惑。赵高能杀了李斯，就是因为赵高更没有底线，更没有政治抱负，所以干起事来各种阴谋诡计。

胡亥虽然没有能力，但却拥有权力，这种权力产生的美好幻觉让胡亥沉醉不已。赵高就充分利用了胡亥的心理，完成了借刀杀人。

可怜的李斯，到最后都没认清楚自己的对人是怎样的无耻小人，还幻想自己能申辩冤屈。能为一己之私，不顾天下人死活，不顾国家命运主动出主意矫诏的人，还有什么坏事不敢做，还有什么阴谋干不成？

哎，李斯一时权迷心窍，铸成大错，连历史发展轨迹都改了，自己也成了牺牲品。智者千虑必有一失，可就这一失，往往最致命。

以上评论出自姚尧订阅号留言。

20190109

【原文】郎中令赵高恃恩专恣，以私怨诛杀人众多，恐大臣入朝奏事言之，乃说二世曰：“天子之所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面故也。且陛下富于春秋，未必尽通诸事。今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。陛下不如深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之。如此，则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。”二世用其计，乃不坐朝廷见大臣，常居禁中。赵高侍中用事，事皆决于赵高。

【白话】郎中令赵高仰仗着秦二世对他的宠信而专横跋扈，为报私怨杀了很多人，又担心会有大臣在入朝奏事时禀报此事，便建议二世道：“天子之所以尊贵，是因为群臣只能听见他声音，而不能见到他面的缘故。况且陛下年纪还很轻，未必能够通晓所有事情，现在每天坐在朝堂之上，一旦出现赏罚不当的情况，就是把自己的短处暴露在群臣面前，这不利于向天下人彰显您英明神武的形象。陛下不如深居于宫中，与臣及近侍中通晓法令之人等待群臣的上书言事，这样事情发生后便能得到妥善处置。如此一来，则大臣就不敢上奏疑难之事，天下百姓也都会称赞您是圣明的君主了。”二世采用赵高的计策，遂不再坐朝接见大臣，经常居住在深宫之中，由赵高和近侍们处理政事，事情决策皆取决于赵高。

【姚论】

在《韩非子》一书中，的确存在许多主张君主应在群臣面前保持神秘的语句。譬如在《主道》中，韩非子写道：“寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，群臣悚惧乎下。”意思是说：寂静啊！君主好像没有处于君位。寥廓啊！臣子都不知道君主在哪里！明君在上面无为而治，群臣就在下面诚惶诚恐。又如在《扬权》中，韩非子写道：“主上不神，下将有因；其事不当，下考其常。”意思是说：君主不能保持神秘，臣下就会据此使诈；君主不能处事得当，臣下就会引为惯例。这些话的本意都是指君主应该隐藏自己的意图和好恶，以使得群臣无法刻意逢迎和伪装，只能恪尽职守以展现自己的才能。君主也只有退出具体事务的执行，才能看清楚臣下执行得好不好，谋划得是否恰当。可是赵高却刻意歪曲韩非子的原意，利用胡亥好逸恶劳、懒政怕错的心理，以此来诱导他远离群臣和朝政。

事实上，韩非子不但从未说过君主可以远离群臣，而且他还在反复强调君主必须密切监督群臣，千万不能被臣下蒙蔽，否则就会有杀身之祸。如他在《主道》中接着写道：“是故人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。”意思是说：因此君主会受到五种蒙蔽：臣下闭塞君主的耳目是蒙蔽，臣下控制君主的财利是蒙蔽，臣下擅自发号施令是蒙蔽，臣下收取仁义之名是蒙蔽，臣下私自培植党羽是蒙蔽。臣下闭塞君主的耳目，君主就失去俯视天下的地位；臣下控制君主的财利，君主就失去可以收买人心的恩德；臣下擅自发号施令，君主就失去对号令的控制；臣下收取仁义之名，君主就失去圣明的权威。臣下私自培植党羽，君主就失去支持的臣民。又如他在《扬权》中接着写道：“故曰：毋富人而贷焉，毋贵人而逼焉，毋专信一人而失其都国焉；腓大于股，难以趣走。主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。主不蚤止，狗益无已。虎成其群，以弑其母。为主而无臣，奚国之有？”意思是说：所以说，不要把别人弄得太富裕，以致于自己反而还要向他借贷；不要把别人弄得太尊贵，以致于自己反而还要受他的逼迫；不要专门相信一个人，以致于自己反而丢失了都城和国家。小腿如果比大腿还粗，那就很难跑得快。君主如果失去了神秘性，那些怀有虎狼之心的奸臣就会尾随在后。君主如果不能察觉，老虎就会伪装成狗。君主如果不能及早制止，这样的狗就会越来越多。等到这些虎狼一样的奸臣聚集成群，他们就会共同杀害君主。君主如果没有自己的忠臣，那又哪里还会有什么国家？

从日后的历史发展来看，赵高先夺胡亥之权，后取胡亥之命，完全都是按照韩非子书中所推测的步骤进行的。

【原文】高闻李斯以为言，乃见丞相曰：“关东群盗多，今上急益发繇，治阿房宫，聚狗马无用之物。臣欲谏，为位贱，此真君侯之事，君何不谏？”李斯曰：“固也，吾欲言之久矣。今时上不坐朝廷，常居深宫。吾所言者，不可传也，欲见，无闲。”赵高曰：“君诚能谏，请为君候上闲，语君。”于是赵高侍二世方燕乐，妇女居前，使人告丞相：“上方闲，可奏事。”丞相至宫门上谒，如此者三。二世怒曰：“吾常多闲日，丞相不来；吾方燕私，丞相辄来请事！丞相岂少我哉，且固我哉？”赵高因曰：“夫沙丘之谋，丞相与焉。今陛下已立为帝，而丞相贵不益，此其意亦望裂地而王矣。且陛下不问臣，臣不敢言。丞相长男李由为三川守，楚盗陈胜等皆丞相傍县之子①，以故楚盗公行，过三川城，守不肯击。高闻其文书相往来，未得其审，故未敢以闻。且丞相居外，权重于陛下。”二世以为然，欲案丞相，恐其不审，乃先使人按验三川守与盗通状。

【白话】赵高听说李斯想要向二世进言，便去面见李斯道：“关东盗贼众多，可皇上却还在急于征发更多的徭役，修建阿房宫，搜集狗马之类无用的玩物。我本想进言劝谏，只可惜地位卑贱。这些本都是丞相您份内的事，您为什么不去劝谏呢？”李斯道：“的确是这样。我也早就想向皇上谏言了。可是现在皇上不再临朝听政，整日深居于宫中。我就是想劝谏皇上，也没法传达，我就是想面见皇上，也没有机会。”赵高道：“如果您真想劝谏皇上，那就让我来为您留意皇上空闲的时机，到时候再告知您。”于是，赵高专等二世饮宴作乐，美女在旁的时候，派人通知李斯说“皇上此时有空，可以面见奏事”。李斯立刻赶赴宫门外求见，如此反复几次后，二世怒道：“我平常空闲的时候有很多，丞相都不来，非要等我饮宴休息的时候，丞相就前来奏事，他这是在欺负我年少，看不起我吗？”赵高趁机对二世道：“当初沙丘之谋，丞相也有参与。现在陛下已经继位为帝，而丞相的地位相较过去却未能提升，他这样做实际上是希望陛下能给他裂土封王。况且陛下不问我，我还不敢说。丞相的长子李由现在担任三川郡守，原楚国的盗贼陈胜等都是丞相邻县的人，所以他们才敢这样公然横行，途经三川郡各城时，郡守都不肯出城迎击。我听说李由与他们之间还有书信往来，只是因为还没调查清楚，所以没敢向您报告。况且丞相在外主持朝政，实际权势比陛下您还大。”二世认为赵高说得很有道理，便打算将李斯立案调查，又恐怕其中有不实之处，于是先派人去查证三川郡守和盗贼私通的情况。

【姚注】

①《史记·李斯列传》记：“李斯者，楚上蔡人也。”上蔡与陈胜的故乡阳城、吴广的故乡阳夏都隶属于陈郡。

【原文】李斯闻之，因上书言赵高之短曰：“高擅利擅害，与陛下无异。昔田常相齐简公，窃其恩威，下得百姓，上得群臣，卒弑简公而取齐国，此天下所明知也。今高有邪佚之志，危反之行，私家之富，若田氏之于齐矣，而又贪欲无厌，求利不止，列势次主，其欲无穷，劫陛下之威信，其志若韩玘为韩安相也①。陛下不图，臣恐其必为变也。”二世曰：“何哉！夫高，故宦人也，然不为安肆志，不以危易心，洁行修善，自使至此，以忠得进，以信守位，朕实贤之，而君疑之，何也？且朕非属赵君，当谁任哉！且赵君为人，精廉强力，下知人情，上能适朕，君其勿疑！”二世雅爱赵高，恐李斯杀之，乃私告赵高。高曰：“丞相所患者独高，高已死，丞相即欲为田常所为。”

【白话】李斯听说此事，便向二世上书揭发赵高的短处，道：“赵高专擅赏罚大权，与陛下已经没什么区别。过去田常担任齐简公的宰相时，窃取原本属于国君的赏罚大权，对下收服百姓，对上笼络群臣，最终杀死齐简公而篡夺齐国，这是全天下都知道的事。如今赵高心怀邪恶不正的意图，做出危险反叛的举动，私人聚敛的财富，就和当年齐国的田常一样。而且赵高为人贪得无厌，求利不止，在朝中的权势仅次于陛下。他的欲望没有止境，窃取陛下的威信，其野心就和韩王安时的宰相韩玘一样。陛下若不早做谋划，我担心他一定叛变。”二世道：“你这是什么话！赵高，早年就一直是我的家臣，可是他不因安逸而放纵，不因为危险而变心，品行高洁，修身行善，凭着自己的努力才得到今天的一切。他是因为忠诚而获得晋升，是因为信义而安守禄位，我实在是认为他是贤才，可你却在怀疑他，这是为什么呢？况且，我如果不把政事托付给赵君，又当托付给谁呢？再说，以赵君的为人，精明而又廉洁，坚强而又能干，下能体察民情，上能顺应我意，你不要再怀疑他了！”二世向来宠信赵高，害怕李斯会杀他，便私下将李斯的话转告赵高。赵高道：“丞相唯一担心的只有我一人。一旦我死了，他就会想做田常所做的事了。”

【姚注】

①韩玘：其生平事迹已不可考。可是韩玘既然是韩王安的宰相，且能够被李斯用来作为劝谏二世的例证，韩玘不应该在史籍中毫无记载才是。秦灭六国期间，嬴政用李斯之计，派出大量能言善辩之士，携带金银珠宝游说各国的重臣名士，或许韩玘就是被游说的对象之一，在为秦灭韩的过程中立有大功，却不便对外公开，故而史料中未曾记载，但秦国高层皆深知此事。

【姚论】

正如儒家学者言必责桀纣一样，法家学者总是言必责田常。在儒家看来，世上最可恶的就是桀纣这样的残暴之君，而在法家看来，世上最可恶的就是田常这样的弑主之臣。因此，当李斯与赵高之争发展到殊死搏斗的阶段时，他们就争相在二世面前指责对方是田常。虽然以事后的眼光来看，做出田常之举的人是赵高，可在当时，李斯远比赵高更有实力成为田常。在二世的眼中，李斯是先帝留下来的老臣，三十余年的宰相，儿女多为皇亲，朝臣皆是朋党，自己也正是得到了他的支持，才得以废嫡立庶而继成帝位，换句话说，李斯若想另立新君，也未必没有这个胆量和实力。可赵高只不过是常年跟随自己的旧臣，在朝中原本就缺乏根基，人微言轻，唯一能够依靠的也就只有自己。二世说“我不靠赵高，又靠谁呢”，这句话反过来说也是成立的，赵高不靠二世，又能靠谁呢？因此，如果非要在李斯和赵高二人中选定一人视为田常，二世当然会毫不犹豫地选择李斯。赵高日后之所以成为田常，那也是因为他扳倒李斯后，继承了李斯的相位和权力。其实，李斯既有不赏之功，又有震主之位，原本就该心存敏感，自觉意识到他极可能会被二世视为田常，故而要千方百计地努力打消二世对他的怀疑和戒心，却不想他居然主动提到田常之事，这岂非是在引火烧身、自取灭亡？以李斯的政治智慧，竟会犯下这等引喻失义的低级错误，难道真的是老糊涂了吗？

【原文】是时，盗贼益多，而关中卒发东击盗者无已。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起，秦发兵诛击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍、漕、转、作事苦，赋税大也。请且止阿房宫作者，减省四边戍、转。”二世曰：“凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御四海矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实以徇百姓，尚何于法！且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边境，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。今朕即位，二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上无以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位！”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫自杀，独李斯就狱。二世以属赵高治之，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族、宾客。赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。

【白话】这时，各地盗贼越来越多，秦朝自关中派去东征平叛的军队不绝于道。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫向二世劝谏道：“关东地区的群盗并起，秦朝发兵前往剿灭，杀死的盗贼虽然很多，然而还是不能禁绝。盗贼之所以蜂起，都是因为征戍、水运、陆运、役作等事太过辛苦，承担的赋税又极其沉重。希望您姑且停止阿房宫的建设，减少边境的征戍和陆运。”二世道：“凡是贵为拥有天下的人，都应该放纵自己的意志，穷尽自己的欲望，君主注重法律严明，臣下就不敢为非作歹，这样便可以控制四海。像虞舜、夏禹这样的君主，虽然贵为天子，却还要亲身从事劳苦的工作，以此来作为百姓的表率，那还要法律干什么！况且先帝以诸侯国君起家，之后兼并天下。天下平定后，又外御四夷以安定边境，修建宫殿以彰显意志，而先帝开创这些功业的过程，你们都是看到过的。现在我继位才两年的时间，天下群盗并起，你们不但不能禁止，还想要废除先帝所推行的政策，这是在上不能报答先帝，其次不能为我尽忠尽力，那又凭什么还居于现在的高位！”于是将冯去疾、李斯、冯劫三人交给司法官员查办问罪。冯去疾、冯劫自杀，只有李斯关入狱中。二世将李斯交给赵高审理，追查李斯及其子李由的谋反罪状，将其宗族和门客全部逮捕。赵高审理李斯时，拷打了他一千多下。李斯无法忍受痛楚，只得含冤认罪。

【原文】斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，欲上书自陈，幸二世寤而赦之。乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十馀年矣。逮秦地之狭隘，不过千里，兵数十万。臣尽薄材，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯；阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣；故终以胁韩，弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。更克画，平斗斛、度量、文章，布之天下，以树秦之名。此皆臣之罪也，臣当死久矣！上幸尽其能力，乃得至今。愿陛下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”

【白话】李斯之所以不愿自杀，是因为对自己的辩才很有信心，对秦朝立过大功，又确实没有谋反之心，想要通过上书来为自己辩护，希望二世能够醒悟过来而赦免他。于是李斯在狱中上书道：“我担任丞相治理百姓，至今已有三十多年了。刚到秦国时，秦国地域狭小，方圆不过千里，士卒只有几十万。我竭尽绵薄之力，暗中派遣谋士，为他们提供金钱宝玉，让他们游说诸侯。暗中训练军队，整顿政令教化，任用勇武之士，尊崇有功之臣。因此才得以胁迫韩国、削弱魏国、击破燕、赵，夷平齐、楚，最终兼并六国，俘虏他们的国君，立秦为天子。又向北驱逐胡人、貉人，向南平定百越，以此来彰显秦的强大。更改器物上的标识，统一度量衡和文字，将其颁布于天下，以此来树立秦的威名。这些都是我的罪过啊！我早就该死了，幸好皇上让我竭尽所能，才得以活到今天，恳请陛下能够明察这一切！”书信递上去后，赵高命令司法官员将其丢弃不奏，道：“一个囚犯哪有资格上书！”

【姚论】

《资治通鉴》的这段记载源自于《史记·李斯列传》，可是在转载时却有所删减，《史记·李斯列传》的原文如下：

斯所以不死者，自负其有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之。李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦之地狭隘，先王之时秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官斗士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵、夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐湖、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量文章，布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”

不难看出，在李斯的这封上书里，名为历数自己的罪过，实则显摆自己的功劳。可是司马光在转载时所删减的都是诸如“谨奉法令”、“以固其亲”、“立社稷，修宗庙，以明主之贤”、“缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘”这些在儒家的价值观里非常正面的语句，留下的多是“阴行谋臣”、“阴修甲兵”、“以见秦之强”、“以树秦之名”这些在儒家的价值观里比较负面的语句。显然，司马光因为憎恶法家出身的李斯，故而有意将他的惨死塑造成是只知行阴谋诡计，行强权霸道的咎由自取，而不愿承认李斯也有亲贤臣、尊明主、缓刑罚、薄赋敛的一面。在这里，司马光再次凸显了他的史德有亏和气量狭小，或许正是因为这些选择性删减的缘故，他才居然没有针对李斯之死而写“臣光曰”吧！否则，司马光何以不像批判蒙恬之死那样批判李斯之死呢？

在《史记·李斯列传》的末尾，司马迁对李斯的评论道：“太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎。人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。”

翻译成白话的意思是：太史公认为：李斯以一个平民的身份游走于诸侯之间，后来进入秦国，抓住可乘之机，得以辅佐始皇，最终成就帝业。李斯位列三公，可说是极受尊敬和重用了。李斯通晓儒家六艺的宗旨，却不能致力于修明政治以补救主上的缺失，而只是贪恋爵禄的贵重，对上阿谀奉承，曲意逢迎，对下威势严厉，刑罚残酷，听信赵高的邪说，废除嫡子扶苏而立庶子胡亥。待到诸侯已经叛变，李斯这才想到要直言劝谏，这难道不是已经太晚了吗？人们都说李斯为秦竭尽忠诚，到头来却反受五刑而死，可我通过考察事情的本质，却得出了与世俗不同的看法。否则的话，以李斯的功劳是可以与西周的周公和召公相并列的。

【原文】赵高使其客十馀辈诈为御史、谒者、侍中①，更往覆讯斯，斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言。辞服，奏当上。二世喜曰：“微赵君，几为丞相所卖！”及二世所使案三川守由者至，则楚兵已击杀之。使者来，会丞相下吏，高皆妄为反辞以相傅会，遂具斯五刑论②，腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭而夷三族。二世乃以赵高为丞相，事无大小皆决焉。

【白话】赵高派他的十多个门客假扮成御史、谒者和侍中，轮番前去审讯李斯。只要李斯更改口供而据实以对，赵高便命人对他再度拷打。后来二世果真派人来核查李斯的案情，李斯以为这次又是和以前一样，于是不敢再更改口供。核查案情的人回去后，向二世报告，二世高兴道：“如果不是赵君，我几乎就被丞相出卖了！”二世派去查办三川郡守李由的使者抵达三川郡时，李由已被楚军杀死。使者返回咸阳汇报，此时李斯已经被下狱查办，赵高等人就编造了一套李由谋反的说辞互相附会。于是，李斯被判处五刑，腰斩于咸阳街市。李斯走出监狱，与他的次子一道被押赴刑场，李斯回头看着他的次子道：“我想再和你牵着黄狗，一起出上蔡东门追逐狡兔，可惜再也办不到了！”于是父子相对痛哭，三族全被诛杀。二世遂命赵高担任丞相，政事无论大小皆取决于赵高。

【姚注】

①御史：商周时为史官，至秦兼掌监察。谒者：国君的近侍。侍中：秦时为丞相府的属官。

②五刑：《汉书·刑法志》上记载：“汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼。然其大辟，尚有夷三族之令。令曰：‘当三族者，皆先黥，劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。’故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。”翻译成白话的意思是：汉朝建立初期，虽因约法三章而出现了大的漏网之鱼，但在判决死刑犯时，还是有诛灭三族的法令。法令规定：“应当诛灭三族的罪犯，首先施以黥刑（脸上刺字涂墨）、劓刑（割去鼻子）、砍掉两脚脚趾，接着鞭笞至死，砍下首级，而后在街市将其剁成肉酱。如果有诽谤诅咒的，还要先割断舌头。”这就是所谓的“五刑”，彭越、韩信等人当年都是这样处死的。汉承秦制，李斯既与韩信、彭越一样被判处诛灭三族之罪，故所受的五刑也必定与其相同。

Qtum量子链作为行业早期布道者，很早投入到基础设施的建设方面。

早在2012年，帅初在中科大和中科院读博士期间，就已经开始了比特币以及区块链底层技术的研究工作，和其他早期布道者一样，活跃在各大论坛当中，并翻译了不少国外专著。经过一番摸索，他在2016年创立了量子链，并得到了包括分布式资本管理合伙人沈波、以及V神在内的广泛行业认可。2017年，他获选《福布斯》30岁以下中国精英，而量子链，市值在全球数字货币市场名列前茅，并成了全球最有影响力的项目之一。

Qtum量子链联合创始人帅初接受了NextBloc独家专访，在《区块链之新》第4集中，NextBloc介绍了以太坊诞生的后的困境和危机，同样作为公链开发者的帅初，是如何看到以太坊的发展的呢？展望未来，公链的商业价值究竟在哪里？未来又将何去何从？

你如何看到以太坊智能合约存在的问题？

这个问题是必然存在的，其实就回到了为什么现在很多行业会面临一个调整，我觉得这个就是也暴露出了这个行业存在各种各样的问题。

因为智能合约本身，不能在某些除了ICO之外的领域落地。真的能够融合到我们现实的经济体当中，包括对合约进行升级，管理，停止，暂停，包括如何对合约有更好的治理，我觉得这些都是一个需要解决的问题。

如果不解决了这些问题，我们的行业就可能会暂时就是停到这里，而现在很多团队都在试着去改变，去朝这个方向去做。

你认为以太坊的未来发展会是怎样的呢？

我觉得整个行业现在面临的一个停下来重新思考，去冷静去判断说，这个行业的价值在于哪些地方。它其实分为两个基本的概念吧，这是两个本质的概念。

一个是数字货币，这一系列为代表的，比如说Bitcoin，Litecoin，Zcash等等，这些它只做货币的属性，它没有平台的概念，无法搭建任何应用，只是价值储存，也可以做价值交换工具。

然而平台的这个理念，现在也有各种各样的问题和挑战。

区块链作为一个平台，它未来要成为社会的基础的信任，基础设施它会面临非常多的技术性的问题需要去解决。从平台的角度上来说，比如说像之前加密猫游戏，它一个很小的游戏就可以把整个平台拥堵掉，说明这个平台真的是一个平台吗？还不是一个平台对吧。

如果它是一个平台，它应该未来能够支撑起成千上万个应用程序在上面去运行，不可能一个应用程序就把整个平台给拥堵掉。所以说作为平台的概念，那我觉得现在还是一个疑问号。

我们怎么能够把这个概念落到实处需要很多这个技术上的迭代。所以这个其实是不论是以太坊，甚至EOS，我觉得它未来也会面临这样的问题，包括Qtum本身也会面临这样的挑战。那这个呢 其实是行业所面临的问题，我们需要不断的去解决。

那你们为什么觉得smart contract这件事那么重要？它能实现一个什么新的宏伟的一个？

远景，目标，对。我觉得那个smart contract这个事情吧，它，它的诞生其实和bitcoin的一样。

它都有一定的原因在背后。其实很多人都觉得感觉bitcoin是凭空而起的，那其实不是这样子。

我记得从，当时我也一直在思考背后的逻辑嘛，我觉得其实bitcoin它的诞生呢只是伴随着整个互联网基础设施的成熟，比如说我们有了更多的计算存储网络带宽，然后有了mobile对吧，其实在互联网上我们更高效的可能不需要经过别人许可的，不需要中间人去去去，就是不需要中间人去许可的一种新型的支付的方式。

这个是bitcoin诞生的一个意义吧，这个是一个很重要的原因。当然它背后还有一些其他的原因。

那smart contract呢这个概念是什么呢？

就是说有了bitcoin之后，这个smart contract其实概念才可能成为现实。在bitcoin之前，这个概念是成不了现实的。

为什么呢，因为你，一个智能合约，你合约必须要有签署的双方，必须要有counterparty，然后你合约必须要执行一些条款，条款就是说你要有执行的对象嘛，那你要对什么进行操作，因为一个smart contract本身和我们的contract没有区别，一个contract它里面就会有逻辑嘛，比如说当达到什么条件的时候，OK，我们就需要，怎么分这笔钱，这就是一个合约嘛，我们两个口头的约定嘛。比如说我们打赌说如果明天这边下雨，你就给我50块钱，如果不下雨，我就给你50块钱。

那这个就是一个contract，对。那它通过一个计算机的语言去表述呢，原来这个事情做不了。为什么呢，你原来写在计算机上面可以的，你可以先写这个逻辑在上面，但是你没有这个操作的对象，因为你没有cyptocurrency。

它没有一个cyptocurrency，你就是说，它没有强制性。就是什么意思呢

​一佳：执行不起来。

帅初：执行不起来。比如说你，假如说我们真的打了这个赌，然后说你要给我50块钱，我就是不给你，对吧，那没办法对吧，你也不知道我的银行账户在哪里，你也不可能找到我说一定要我拿50块钱给你，对吧。所以，那有了bitcoin这样的一个理念之后，反而就有cyptocurrency你就有了可操作的对象，因为它本身也是一个非常精确的符号体系，整个bitcoin这个ethereum本质上它是一套非常精确设计的，精巧设计的，逻辑自查的一个符号体系。

里面，bitcoin是什么，就是一个token，就是一个符号，一个数据而已，那数据的价值来自于社区的共识，所以整个智能合约背后也是这样的一个理念。

原来bitcoin，就是整个bitcoin network对bitcoin的操作是非常有限的操作，就是就是说我只能去转账嘛，去收发嘛，然后我只能对它进行多重签名嘛，不可能有额外的操作了。有5种标准的操作模式，bitcoin我们怎么存储我们怎么转账怎么怎么收发，它有标准的操作类型，对。

但是呢，smart contract就满类似于说，你看它的操作类型呢蛮类似于说原来我们中国三四线城市很多小卖部里面有一滴滴滴按下去会读声的，比如说3加5等于多少。它那个满类似于对bitcoin的操作，它的操作是非常有限的，对，只能加减乘除，对吧。

但是smart contract这个理念说就是我们需要对符号进行更多维的操作，更丰富的操作，然后逻辑更复杂的操作。所以我们怎么对它进行操作呢。ok我们也要去把这个逻辑写下来，然后跑到计算机里边，因为计算机可以进行大量的计算，然后它就可以的对这个对这些币进行操作，或者对这些数据进行操作。所以这个是smart contract背后的一个理念。

那它如果这个梦想实现了，其实已经实现了，一个代表，比如说ERC20 ICO，包括Qtum上我们有QRC20的模版，token发行的模版。

那比如说你只要往里面打钱，这个contract就会发它的token给你，自动化的投，融资的流程，融资变成自动化，那个token的分发，类似于股票的分发也变得自动化。其实这个从这个意义上来说，它这个就是smart contract它的一个很好的案例。

我们先不考虑它的监管的问题，那只是站在一个工具性的角度，它其实就是一个非常好的符号体系。就是说当有输入的时候给你输出然后自动化的精确的，对。那长远来看呢，我觉得本质上smart contract它是什么呢，它是一个虚拟的代理人，或者一个代理商。

还有刚才咱们说到小猫的这么一个应用，（对，cryptokitty）卡死整个平台 给拖垮了。那对于你们Qtum，你们有没有这么一个挑战存在呢？

对，目前的情况是这样子的，以太坊呢当时的设计呢，目前行业发展到这个阶段我们在反思一个问题，因为为什么会发生这种情况，其实一路走过来它背后有很多原因。

bitcoin network它当时就面临这样一个问题。因为从一开始加密货币的理念开始，它要建立一个对等的网络，就是一个peer-to-peer的network。

对等网络它是一个信息对称的一个网络。在bitcoin network里面，你通过任何一个节点，你都可以获知这个网络所有的信息。

这和我们中心化的网络是不一样的，比如说你不可能知道google所知道的所有信息。google只会推送给你它想给你的信息或者你想知道的一部分信息，你不可能知道整个互联网的信息，这是不可能的事情。

但是在bitcoin network里不是这样的，你通过下载一个节点，你可以知道整个网络过去9年时间每一笔交易到底什么情况，你全部都可以验证。

所以它这个信息对等的网络，那信息对等的网络，必然会面临着，它通过技术食物冗余，它通过全世界比如有有两万个一万多个全节点互相备份，来保证这个网络是绝对的安全，对。所以它通过技术的冗余呢，就是来让网络的公平和对等就是实现最大化。
但是效率反而是最低下的，它是个效率最低下的一个网络，从某种意义上来说。

那包括以太坊也是基本上追寻这样一个理念，因为从最开始这个行业的发展来说，可能就是说我们不是以一味地去追求效率，而是说我要追求更多的分布式，更多的decentralization，更多的fairness更多的公平性

因为效率的极致可能就是google，和facebook，和alipay支付宝，但是难道就是说，但是效率是不是唯一的这个整个互联网发展的未来的一个唯一的主张和追求，我觉得发展到今天，人们开始在反思，对吧。

facebook为什么会有一家公司会有这么大的权利去把整个数据，保护好用户的隐私。难道效率真的我们未来所有的，就是一定是正确前进的方向吗？我觉得这个是bitcoin给我们带来最大的一个思考。bitcoin从另外一个角度告诉大家说诶，我不是一个追求效率的网络，我反而是追求一个公平性的网络，但是呢在现阶段的发展过程从，我们处于一个balance，我 trade-off，一边是效率一边是decentralization。

那这两个呢基本上从这个分布式网络设计的角度上来说，它是不可融合的矛盾。所以你必须要有所取舍。

所以像以太坊的network最开始它也是完全对等的网络，包括今天也是。

所以它上面的效率呢，比起我们中心化的一台server它的效率更低下，所以也就会造成说去撸一只猫，玩一个撸猫的游戏cryptokitty，可能这个网络就会拥堵。但是这个，包括Qtum上也会面临这样的问题，像bitcoin每天处理30万笔交易，以太坊每天处理100万笔交易。在Qtum上面我们当时做了一些scalability，scaling的一些solution，大概可能每天能处理600万笔交易，但是还是不够的，就是说。那怎么解决呢，其实现在

你们的量子链目标是多少，你觉得至少要处理多少？

未来的目标呢就是说它成为一个社会的infrastructure，那就是无限量的交易，就是不论有多少都可以得到处理。

如果说（ideally）对对，未来理想化的情况下，应该是这样子，否则blockchain的network它不会成为一个trust service provider，不会成为信任基础的一个供应商，对。我觉得这个区块链未来的长远的一个场景的。但是，社区里面也有很多solution去解决这个问题。

一种解决方法比如说像EOS或者说像其他的一些项目，它可能通过减少network的全节点的数量，然后呢，来牺牲它这个decentralization然后来获得更高的效率，比如说像EOS可能只要21个节点。

然后那21个节点去记账获得21个节点的共识的认可，肯定比你要在7000个节点或者说2万个节点做广播（快很多）要快很多，所以这是一个折中。

那这当然代表一个direction了，另外的direction比如说像社区里面在做的network上在做的，那我做的是什么，包括在Qtum上面做的，我们还是说维持底层的这个layer one，我们把它叫做第一层的协议。

那第一层的协议足够的decentralization，我们把它维持好，因为我们要维护它的最底层的这个核心的principal是公平，而不是效率。

那效率怎么取得的呢？

那ok我搭建不同的层次，我搭建layer two。那layer two呢就是说，像bitcoin network上就有很多solution，像lighting network闪电网络，state channel，然后像那个Ethereum上面也有，比如说像那个分片sharding，像state channel，包括像plasma，它搭建很多layer two的这个solution，然后，那这代表另外一个方向。它现在这些layer two呢还处在就是研发的阶段，还没有大规模地部署，所以现在这个layer one呢有时候是不堪重负了。

刚才讲了你们做的这个Qtum一方面有（bitcoin的features，然后Ethereum的features，还有我们自己的innovations）这是我更加好奇的。已经有了bitcoin，Ethereum，为什么我要去用你们。那个额外的benefit对吧？

对对对，我觉得这个有很多啦。当时其实我们在做技术设计，在做这个方向的时候其实也在考虑说我的unique value在哪里？我的独特的价值在哪里？

革命性的价值

我觉得首先第一个独特的价值呢就是说，当然它从基础上证明了一种可能性嘛。就是说我在bitcoin 的network上面，我可以增加更多的可能性，增加更多的灵活性，增加更多的这个，就是智能合约这个能力。那这个我觉得是第一点，首先不看商业的价值，技术上它肯定是innovation。对。

商业价值在哪里呢？

那其实我们能够融合了两个的优势，那让Qtum系统呢取得了一个很好的兼容性，两个生态有很好的兼容性。那也带来了，从某种意义上，两个生态的这个advantage，比如说在Qtum上面，你可以做很多以太坊上做不了的事情。

在Qtum上面，你可以做比特币上面单个network不具备的这个效应，在我们上面会有个叠加效应。也就是说你在上面可以既做bitcoin enable的东西也可以做以太坊上面的东西。

当然这个东西，举个例子，比如说像在以太坊网络上你要去管理一笔资金，要多重签名去管理一笔资金，你可能要去写一个合约。

但是在17年其实当时以太坊的生态发生了一个问题，就是说一个parity的钱包供应商，它大概锁定了一点几亿的美金的资金嘛，那个合约那就是写了一个bug，然后呢这个钱就丢了。

那某种意义上，其实反映了就是智能合约它更多的是一个软件层的概念，和资金的一个层次呢我觉得不在一个level，那你不应该把大量的资金放在一个灵活性很高的软件里面，灵活性很高必然会面对很多攻击的因素，有很多问题存在。

那比特币呢，相对来说这些资金的管理它非常模块化，某种意义上也非常死板，但是呢它反而很安全。

比如说像我们可以在Qtum上面，我们就可以借鉴比特币的多重签名的方法，我去管理大量的资金。

我觉得这个反而比以太坊上面更安全。

当然还有其他的优势了，比如说在以太坊网络上它的transcation可能都是one to one嘛，在Qtum上面你可以M to N，输入是多个，输出也是多个，你可以并发你做处理的这些交易。那还有一点以太坊和bitcoin呢都是在proof of work，那我们已经是在proof of stake，它面向商业更友好。

那我们还做了很多其他的迭代的创新：

比如说这个行业面临一个非常大challenge，就是说整个network本身已经decentralization了，bitcoin的软件是分布式的，以太坊的软件是分布式的，但是这个管理还是非常中心化，这也就是为什么会吵吵闹闹有了bitcoin还有bitcoin cash。

然后Ethereum还有Ethereum classic。所以这就是一个问题所在。

我们当时是在设计的时候就是说我们能不能去创造一个更好的一个治理的协议，所以在Qtum上面我们搞了一个叫decentralized governance protocol分布式的治理协议。

我们可以说把一些网络，就未来会引起问题的一些参数，我预先把它写在网络的，初始化的时候把它写好，我会根据未来面临的状况呢，我自动化地升级和调整，所以就可以实现，某种意义上说避免发生问题的时候，社区的分裂。

我觉得这个，而且我们也引入了内在的一套投票的机制，就是说避免说发生问题的时候那没办法解决问题。就是说你需要一个机制设计嘛，mechanism的design，能够保证大家至少不论好的结果还是坏的结果，你至少要有一个result，就是发生事情的时候，不能说我就拖着，我不解决，这是bitcoin network面临的问题。

当时那个网络已经堵的不行了，反正就是你就排队吧，也不能升级，因为，也不能改变对吧。那还这个就没办法去让这个软件进行迭代了嘛，那就变成卡死在这里了。这就是为什么会有bitcoin cash，因为实在是没办法去在上面做出任何改变。

还有一个问题就是说现在其实开发公链的人还挺多，特别是2017年底，就听到很多人甚至一些原来不是的也在往公链方向发展。但是在未来真的我们就需要这么多公链嘛，还是说这个会变成另一番的厮杀，最后的话可能不一定是百花齐放，而是最后有一两个。

存活下来。

我觉得呢就是说整个公有链的生态发展，整个公有链的竞争也好合作也好，我觉得现在还处于这个行业技术的早期，其实都没有定型。可能我们被验证的模式，像bitcoin这个被验证过了，像Ethereum呢我觉得某种意义上被验证了一部分，也并不是说所有的概念都work。

然后像包括Qtum上面，我觉得有一些概念是ok的，也并不是说它所有的概念都是work的。在行业的早期你是很难去判断说未来到底是什么样子，有时候不是我们没有想象力，是说没有到那个step，你是看不到更高的地方。那个step就很重要，比如说我们没有移动手机，我不可能想到说我可以通过手机去打车，这不可能的。

比如说刚开始有大哥大的时候你不可能说有一天我基于大哥大开发了software，我开发一个uber，我还可以喊到司机。这个我觉得它有一定的阶段性。

所以我觉得对公有链的发展呢，现在是行业非常早期的时候，大家在探索不同的方向，我觉得这个是很正常的事情。那注定很多项目它都会失败掉。这也很正常因为，任何一个新生行业的发展，大家都是在各种的方向探索，但是最终能存活下来的，可能有些方向可能错误的。

如果在方向正确的里面，可能某个领域也只会存在几个网络效用比较大的项目。但是我觉得这种方向的探索反而是好事情，我们可以加速行业的迭代，让我们尽早的知道说我们要朝哪边去走。

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美国是当今世界头号经济大国，也拥有最强大的军事力量，除此之外，在美国称霸全球的过程中，“文化霸权”又发挥着怎样的作用？

你能想到吗，美国曾经是英国文化的忠实粉丝？那么美国人又是怎样摆脱文化自卑的心理，一步步确立起“文化霸权”的？剖析美国“文化霸权”的形成，能给我们带来怎样的借鉴和启示？

不同阶级争夺文化权力

美国的文化是怎样从自卑心理到霸权心理的？

首先，大家肯定很熟悉电影《泰坦尼克号》的音乐和画面，多数人会把它当成一个爱情故事。看完以后，囊中羞涩的男孩子都会自己想象成里面的杰克。而女孩子会把自己想象成里面的露丝。

但是，现实的情况可能不是这样。有大学在网络上进行过一次对女生的不记名调查。假设你在杰克和露丝未婚夫卡尔两个人之间选择一个作为自己托付终身的对象，你会选择谁？无记名投票的结果，可能会让死在海里的杰克非常伤心。因为投给卡尔的票是2，投给杰克的票是1，比例是二比一。

那么这说明了一个什么问题？

电影是1997年拍的。美国在1997年是各方面霸权处于非常辉煌的时候。那么，这部电影是把1997年的美国的意识投射到1912泰坦尼克的事件里。但是在泰坦尼克时代跟1997年是不一样的。

因为在泰坦尼克的时代，阶层的意识是非常强的。泰坦尼克有头等舱、二等舱、还有三等舱。

统舱不同的分布，实际上有象征作用。

1912年社会阶层的区分是非常严格的。中国传统社会基本上是垂直流动的社会。垂直流动是不同阶层之间的流动，科举制度一定程度上促进了垂直流动。

那么，在英国或者欧洲的传统社会基本上是水平流动。阶层之间的流动会形成比较固化的阶层意识，同时又会使大家的阶级意识变得高度敏感。

所以说，在最早的英国主要是有两个传统的阶层，一个是贵族，另一个是农民。但是，随着工业革命在城市里出现了中产阶级（法国叫资产阶级，英国一般说中产阶级）在当时的意义上是同一个阶层的不同叫法。那么，城市的资产阶级或者说中产阶级，逐渐地将贵族的经济的霸权，然后紧接着政治的霸权就慢慢从乡村分布到城市里。

这里说的贵族，不仅是贵族自身而且是贵族文化的代言人。那么，以贵族生活方式或者贵族代表乡村的价值去压制或者说抵制代表资产阶级的成熟价值。

所以，在法国大革命之后，英国实际上有贵族文化的逆流。

逆流实际上是在整个欧洲都出现的浪漫派。浪漫主义的出现是对工业启蒙运动的反对。同时，在英国还出现了叫做“纨绔子”的特殊的人群。

这些在伦敦的人，通过把自己打扮成非常高雅的阶层。然后去贬低资产阶级。因为资产阶级是很忙碌的，不知道怎样穿衣服、不知道怎样去很好去欣赏艺术。

这些人他们恰恰是从美学方面、从个人的品评方面去贬低资产阶级。但是，另外一方面又有来自于左派和社会主义对资产阶级道德上的审判。马克思说过一句话叫：资产阶级来到人间每一个毛孔都带着血与肮脏的。

那么，乡村代表着贵族的生活方式。

乡村就会是有利于人健康或者道德的地方。法国资产阶级大革命之后，资产阶级获得了选举权，英国的资产阶级在1842年以后也获得选举权。那么英国的资产阶级逐渐地从贵族手上获得了经济霸权、政治霸权。

但是唯独有一样东西——“文化霸权”，是落在贵族阶层的手上或者说贵族文化的代言人的手里。

所以在法国大革命之后英国出现的小说还有艺术品都是对城市，大部分是对城市和资产阶级的贬低。看过简·奥斯汀的小说或比简·奥斯汀还要晚的一些作品，像狄更斯的作品会对伦敦进行贬低，说伦敦是一个乌烟瘴气的城市。狄更斯回到伦敦的时候，他说远远看见伦敦就像看见一个雾罩的地方，如果不是因为出版上面的事情他是绝对不会返回恶魔般的伦敦。

所有叙事并不完全是真的，通过一些历史上的调查可以很清楚地判断，像疾病在伦敦的死亡率可能还不及在山村的死亡率。这些都有历史记载，但话语本身会改变人的意识，改变想象力。

“文化霸权”是怎样产生并实施的

美国社会或者国家的权力、权势大体上可以分成四部分：经济霸权、政治霸权、军事霸权和“文化霸权”。有时候有误解，比如说美国霸权，把这四种霸权看成是同一种因素。

实际上不是一个阶层、一个统治阶级或一个霸权国家，同时控制这四种权势，这个可能性不是经常出现的。比如说英国的资产阶级当它获得了经济霸权，慢慢又获得政治霸权的时候，“文化霸权”并不在它手上，贵族阶层统治了他们的灵魂。

实际上，资产阶级和贵族之间的很多斗争观念一直延续到现在。比如说瘦的观念，瘦的观念就从那个时候来的，因为他们会认为资产阶级像动物一样满世界跑，要做生意、要去搞发明。所以，会认为满世界跑像动物一样。

那么，贵族自己把自己描绘成像植物一样。植物的欲望比较少、很节制、不像动物一样吃得多——胖。他们以所有的方式去贬低资产阶级。但是我们知道这种话语方式并不见得每一个贵族都是很苗条或者很瘦，也不见得每一个资产阶级都是很胖的。但话语地不断重复会造成阶级的话语判断。

在浪漫主义时代还提出过令我们现在听起来非常觉得奇怪的东西，比如富无尽头，就是你的富裕是没有尽头的。

美国曾经膜拜英国文化

我们知道国家四种权势的分配，但是，美国独立以后，自身的文化是没有独立的。英国国内关于阶级和品位的区分，马上就变为国与国之间的区分。比如美国被认为是资产阶级国家，英国代表了贵族文化，美国是资产阶级的文化，也就是说没有文化。

《泰坦尼克号》里有很多美国人，而且有很多是美国的暴发户。

比如当时钢铁大王这一类人。但是，为什么在这艘船上有那么多美国的富翁？实际上不止这艘船，在当时大西洋两岸有很多这种船。其中比较著名的还有奥林匹亚号，跟泰坦尼克号是同款船。

很多美国富翁从纽约上船，然后去欧洲朝拜。所以有这么多人坐在船上，他们去朝拜什么？

他们会去英国、去欧洲大陆他们认为的一些圣地。比如作家的故居，以前在书里或者在图片里所看到的欧洲风景，或者去买欧洲的古老的古籍，去购置画。比较有钱的还会去购置古堡贵族的古堡。

最有意思的是泰坦尼克里面会成群结队地去寻找没落贵族家的女儿，因为娶贵族家的女儿你就有了贵族的封号，这些会提升在美国社会的地位。

所以在《泰坦尼克号》里面的那些人在欧洲是买了一些什么东西。就可以想到在1912年的时候，为什么美国那个时候经济上在欧洲已经没有一个国家能赶过它，它为什么还会处于这种文化自卑的状态。

从头说起，美国怎么会从那个时候如此自卑的文化心态到90年代“文化霸权”的地位？美国最初是英国在美洲的13个殖民地，那个时候英国人谈起美国人叫美洲人。

美洲人不是指印第安人，美洲人是说美洲的英国人。那时谈到他们的时候是属于自己的殖民地。因此没有独立的文化。后来美国发生了独立战争，独立战争使美国从政治上获得了独立，但是几种权势比如说政治、经济、文化还有军事这几种权力并不见得同时在阶级或者国家的手中。美国在获得独立以后，完成了它的政治上的独立但没有完成文化上的独立。这就是政治上的反殖民过程没有随机伴随文化上去殖民化的过程。

美国独立之后实际上还是作为英国文化的依附，那个时候的英国人认为美国连文学都没有。尽管那个时候美国已经出现了一些很好的作家。

所以当时的英国文学史家在写文学史的时候，往往前面是英国文学史，后面附上一小部分美国文学史。就等于说将美国文学纳入英国文学中间去叙事，这是一个特点。这时，美国有一些人向英国的“文化霸权”发起了挑战。尽管这个挑战可能持续一百多年，爱默生在1830年代，写过一本很有名的书叫《美国学者》。他在书里面说现在美国的学者已经可以抬起他们艰涩的眼皮，正视这个欧洲了。还有独立的美国医学也可以。

最早的《韦伯斯特大字典》是由诺亚·韦伯斯特编辑的，1847年左右出版了第一版。OED英国人说的《牛津英语大辞典》应该翻译成英语辞源，可能更准确一点——辞源。主要是出于历史上的原则，历史的这个词是怎么演化的诺亚·韦伯斯特说过这么一句话：美国一定会有自己独立的文学，正如美国政治上的独立一样。

这些人都非常明显地讲究，美国要有自己独立的文学，而且还不仅有独立的文学。还有独立的语言，那么实际上对大部分美国人来说美国是“外省”的。“外省”的概念是从法国来的，只有巴黎有文化，外省是没有文化的。那么外省的概念同样是这样的，只有英国和欧洲才有文化。美洲是化外之地，provincial这个词就是外省的，没有文化的这种说法。在英语里面有很多词义：外省的、乡巴佬的、没有文化的、野蛮的。

美国人自己在接受这种定义，“文化霸权”和其他的霸权不同，为什么不同呢？

给它一个定义，“文化霸权”可以左右想象力的，可以使你改变对自己和对他人的认知的方式。

文化渗透曾加速苏联解体

大家都知道哈佛大学的教授约瑟夫·奈提出过软实力和硬实力这个概念。在前几年约瑟夫·奈出的一本著作的中文版，他在序言里面说了这么一句话：中国是一个战略思维非常悠久的国家，看遍了中国的典籍没有发现软实力和硬实力这两个词。

约瑟夫·奈是不懂中文的，他为什么说这样的话？因为他觉得理论生产是属于西方的能力，是各种思维理论思维最高的。那么真的是这样吗？约瑟夫·奈是在1990年说的这番话，1990年提出的软实力和硬实力。

那个时代美国认为自己获得了经济、政治、文化各方面的霸权。也是他说中国没有的时候。其实最早在公元5世纪的时候，裴松之注《三国志》里面就提出了攻心，攻心为上就是要瘫痪对方的意志，就是以这个心理的渗透。如果说这个概念还远一点的话。

在1901年的时候，中国有一个人叫张振，张振在当时的报纸《清议报》上发了一篇文章《说败》谈论失败，在里面提出了一个概念：这个世界现在竞争日益激烈，现在的竞争是由实力竞争进入到了虚力竞争。实和虚是中国的概念。张振用实力和虚力这两个概念的时候，实际上已经完全阐释了什么叫做软实力和硬实力，而且概念表述的方式也非常相同。

美国一百年前才开始“文化独立”

为什么“文化霸权”是非常重要呢？

美国虽然独立了，但实际上，在文化方面是没有独立的。虽然有一些很好的作家，但基本上英国人和美国人自己在写文学史的时候，没有把自己看成是独立的文学。比如说比较早期的美国的很多作家、艺术家，他们认为连美国的这些风景都很难入画入诗，只有欧洲的风景、欧洲的这些古迹才能入诗入画。

但是这个时代是有标志性的，以《泰坦尼克号》作为文化象征的一个事件，当时大量的英国人和欧洲人去美国进行文化传教，泰坦尼克里面很多美国的暴发户去欧洲进行文化朝圣。举一个很好玩的例子：奥斯卡·王尔德，王尔德在1882年的时候给自己安了一个封号“牛津美学教授”，那么他对美国的评价可以看成是当时很多去美国的英国人或者欧洲人对美国的文化的评价。

比如说，有人带他去尼亚加拉大瀑布他看了以后说，美国的所有的新娘都在前面照相，预示着她们婚姻不幸的开始。然后他说整个美国在他看来都没有任何的诗意，是粗俗的东西。他在美国发现了唯一的精致的艺术是唐人街里边的中国艺术。

那么王尔德这样贬低美国的时候，美国人是什么态度？

“文化霸权”是让你自愿接受的东西，不是强迫的，和政治霸权、军事霸权不一样。

王尔德在美国受欢迎的程度，他贬低美国的程度和美国人觉得他的话是正确的程度是相同的。甚至，王尔德坐火车去达拉斯，他在站台上看见达拉斯的妓女们排着一排举着向日葵来欢迎他。他到工人阶级的社区去进行演讲都是掌声雷动。

为什么那个时候美国人会认为对美国的贬低是正确的？因为他们心中有一个很强烈的欧洲的中心情结，文化的中心是在欧洲。

欧洲是价值和文化的一个输出中心，美国只是一个被动的接受者。

这种情况有时候跟我们有一点雷同，我们会认为世界上会存在着一个价值的输出中心或者叫给出中心。他是创造的，他进行艺术创造，他进行创新他甚至有艺术方面，各方面的创造。而另外一些国家是被动的模仿者。

当时在美国人心中同样是这种结构，这样才可以解释泰坦尼克上的那么多美国的富翁，百万富翁、千万富翁会成群结队地去英国、去欧洲大陆去朝拜。我们叫文化朝圣，那是因为他们的这种心态。

但“文化霸权”是不稳定的，不见得会操纵在统治阶级或者说强权国家的手上，美国也出现了像爱默生、韦伯斯特这些人对英国“文化霸权”的挑战。但是真正的形成意识的这个人是1893年霍普金斯大学的弗里德里克·特勒，他写了一本书叫做《边疆》，这是一篇在美国的历史学会上念的文章叫《边疆在美国历史中的意义》。

这篇论文最重要的一个特点是重新划分了欧洲的边疆和美国的边疆。怎么划分的？这是文化上的划分，欧洲的边疆是越过了大西洋到达美国东部、美国的东部沿海岸。这些地方的观念很多都是欧洲观念，然后特勒说美国真正的身份在哪儿？是往西去，因为西边才代表真正的美国。

所以他提供的理论叫做边疆假说或者边疆的理论。美国只有脱离了欧洲的边疆，才能进入到真正美国的身份建构之中。

美国最早的时候有强的清教色彩，他们认为欧老欧洲是一个腐败、堕落的所在，所以他们要到一个新的地方去建立“山巅之城”的理想。特勒同样是说一定要离开欧洲的边疆，往中西部去，这才是真正的美国。当时有很多作家也描写过中西部，但是真正的要翻过身来还得要等一段时间。

这是1893年的故事，到1900年的时候美国的经济实际上已经超越了欧洲的任何一个国家，成为老大。这个时候美国人才开始探讨美国有没有自己的文学，讨论的结果说是有。那有文学，肯定就有文学史。在1900年左右有一部文学史叫做美国文学史，它的序言里面强调了语言有两种文学。美国人有自己独立的文学，并且把韦伯斯特那句话写进去了。就是美国有自己独立的文学，正如美国的政治上的独立。但是还没有成为普遍的潮流。

美国在“二战”后形成自己的文化

1912年像泰坦尼克这个事件都是可以论证当时美国人在欧洲文化之前的自卑心态。

到了1919年第一次世界大战以后，出现了一个小小的转折，一大批美国的艺术家成群结队地在纽约坐上船，跨过大西洋去伦敦、慕尼黑、巴黎所有这些地方去“朝圣”。

这批青年包括海明威，包括所有这些人突然发现美国的地位的上升，所以他们返回美国的时候觉得在写作上面获得了某种自信。那么这个过程就叫做流放者归来，为什么叫流放者？因为他们是把自己从美国流放出去，实际上流放是对欧洲的文化朝圣的过程。

他们从欧洲返回来要创作美国自己的文学，而且慢慢开始一定要写美国自己的文学史。在第二次世界大战的时候，第二次世界大战之前和之中欧洲有很多人移民到了美国，实际上这个移民改变了美国的文化地图。

东海岸云集了很多对美国不满的外来的移民，包括还有欧洲式理论上的玄学。它们就代表中西部发起进攻，这里面比较明显的是1919年的禁酒运动就是美国开始禁酒，为什么要禁酒？禁酒是清教的一些东西，他们推广到全美国。但是禁酒运动实际上到1933年左右就失败了，因为是不可能。

政府不可能花一百万警察去监视每个人家里喝的饮料。

《了不起的盖茨比》里面盖茨比实际上就是一个私酒商，他是一个浪漫的人物，但是实际上他的身份是一个私酒贩子。美国出现的科技——电影。好莱坞的电影作为文化工业，原来是受到很多人的批判的，受到欧洲的批判。

战后成长起来的那批年轻人生活在富裕时代，他们不是阅读的一代人，他们是视觉和听觉的一代人。他们会对美国的这些电影，比如说西部片、表现城市青年反叛的一些电影，包括白兰度、迪恩、詹斯·迪恩这些人物他们非常喜欢。还有美国南部的黑人音乐，黑人音乐也慢慢地进入了美国文化的序列。

在欧洲的贵族文化里将文化分为高级文化、中产文化、下层文化，这种区分在美国，比如说大众文化是电影、电视。实际上还有青年亚文化，表现在摩托车的文化。类似这种还有牛仔裤，还有青年的一些特别的文化。那么在美国电影工业，音乐包括黑人音乐再加上左派对资产阶级的批判。

《爱情故事》这部电影里面儿子对父亲的强烈的不满，为什么？

因为里面谈到了资产阶级财产的来源，他们会觉得自己是可耻的。

所以说在50年代的时候，一个中产阶级认为自己去音乐厅听音乐、去歌剧院看歌剧。他认为这是高级文化的表现，是体现自己在社会上的地位。

但是他们孩子会认为去看莎士比亚、去看歌剧非常无聊的。他们有自己的文化，他们自己的文化是摇滚乐，他们有自己的街头文化、摩托车文化、汽车文化。

甚至美国的音乐和电影一直影响到了欧洲，影响到了英国。

披头士演唱用的嗓音首先是利物浦的工人阶级的嗓音，其次又把自己的嗓音换成美式发音。他们去美国的时候，风靡当时整个美国。不仅是他们，还有很多，他们突然发现包括当时的意大利的很多歌曲，大家都是用美式英语来唱。

体现的就是战后生活在富裕中的青年。

他们家里都有音响、有电视。那么世界实际上是通过科技被连为一体，同时可以欣赏到美国比如说西部片，街头青年的反叛包括刚刚塞林格这些小说，那么所有这些东西起来以后它形成了青年文化。那么青年文化和以前强调等级的资产阶级文化是不一样的。

美国从80年代开始确立“文化霸权”

这个运动在美国从1958年一直持续到了1972年，1972年以后就结束了。1980年有一个标志性的事情——里根上台，在英国是撒切尔夫人上台，这个时代被认为“里根-撒切尔时代”。

里根自己就是一个好莱坞的演员，曾经演过西部片。他们上台以后把60年代反叛到欧洲的文化专制、文化的霸权的这些成果全部给吸收了。所以70年代、80年代之后，美国的文化工业，实际上通过60年代运动以后就在当时的西方世界成为了强大的实力，那个时候谈论莎士比亚和谈论街头的艺人是同等的地位。

在这个时间点左右，中国也进行了改革开放。美国全球化在全世界展开。全球化里面有一个特点是美国的价值会慢慢地渗透。在70年代《加里森敢死队》、《大西洋底来的人》比较早期候看的片子，然后后来美国的片子慢慢地会占领我们很大一部分。

到了这个《老友记》Friends，里面有一些很好玩的镜头就是美国人现在开始嘲讽英国式的发音。仔细看一下细节，里面的英国人当他出现在纽约一口英国腔的时候，会受到别人的嘲笑。但我们知道再往前，一口英式发音是会提升你在社会上的地位。

就像目前的中国，很大情况下是处于文化不自信的状态。我们很多东西是以他们作为标准，所以如果你有英式发音，那么你在同学中间的地位会高一点。

这就是因为“文化霸权”的渗透。那么当时美国为什么会强调美式发音，为什么会强调美国文学？因为任何一个国家的自信，首先是你自己。首先要能够对自己国家的山川、地理、语言、风俗要尊敬，要有爱。如果你对自己的国家都没有爱的话，那么你让别人去爱它怎么可能。

美国从这个文化自卑到文化的霸权中间有一个过渡，这个过渡就是重新热爱自己国家的山川、河流。很多作家去描写它，他会描写一座没有名字的山，一座没有名字的树林。它经过作家，经过艺术家文字化或者说是这个艺术化以后，就变成编码会呼唤心里的东西。

所以在特定的时代总会有自己国家的艺术家、音乐家去描写自己的国家。会去让大家产生集体共鸣。为自己的历史、为每一寸土地感到骄傲。只有这个时候才会有强烈的东西，不会被别人的这种“文化霸权”所引导。“文化霸权”是你自动接受的东西，如果你拒绝接受的话，那么它就不存在，对你来说是不存在的。

用文化自信反对“文化霸权”

刚才谈的是“文化霸权”并不是文化交流，中西的文化交流向来是很重要的。文化在交流中间不断变得自我强大、变得丰富，“文化霸权”要左右你的判断。

美国怎样从一个文化自卑状态经过文化自我的探求，寻找到文化自我。然后通过各种方式、科技的和其他霸权的迅速帮助。到1990年代以后美国形成了很罕见的情况，政治、经济、军事、文化几大霸权合一的状况。但是这种状况，这种霸权的维持是很微妙的，同时也是非常脆弱的。

欧洲人对美国文化一直是非常矛盾的，所以欧洲人现在在美国人面前他们还有他们的优势，他们会说美国的文化都是垃圾文化。虽然这样说，比如欧洲人有他的时装设计，美国人有什么时装设计？欧洲人还有建筑设计，他们会在这些小的方面重新正视欧洲是有创造力的，是有文化的。

1990年以来第三世界国家的经济慢慢发展，第三世界的文化也慢慢向霸权文化发起了一些挑战。

但是挑战的方式是虚力，不像军事、经济那样讲究硬的实力，是软的、虚的、像盐入水的感觉。而不是通过非常强力的这种方式，所以我们首先要热爱自己的生活、热爱个人、热爱这片土地、热爱所熟知的群体，用你的手去描绘每一片现在还陌生没有名字的山川。

那么当这样的时候，当国家的每一寸土地都被密集地编码，编成了美学或者各种话语的方式。流传在你的心中的时候，这样国家、民族才会获得美学上、道德上的表现。只有自己有这一点才谈得上自己的文化，对外成功的吸引力。

在17世纪到18世纪的时候，中国文化在西方是处于非常高的地位。中国的茶叶、丝绸代表了精致的文化。一个民族能够做出如此好的丝绸，那证明它的文明是非常发达的。所以当时在欧洲，在英国，如果说能够有丝绸、有茶叶的话，社会地位是非常高的。

中国文化并不是一直处于被动的地位，哪怕在西方60年代的时候，仍然对他们有影响。一个国家要有民族文化方面的自信，首先要去掉自愿的文化殖民主义，热爱自己的语言、热爱土地、热爱民族，这样才能够形成自觉的意识。

作者介绍：程巍

研究员

中国社会科学院外国文学研究所副所长

来源：共青团中央青课

主编：王新亚

编辑：郑雪婧

https://www.bilibili.com/video/av37070843

视频链接：https://player.bilibili.com/player.html?aid=37070843&cid=65140461&page=1

区块链备案监管中背景

　　今天，国家互联网信息办公室审议和通过了《区块链信息服务管理规定》，将于2019年2月15日起施行。那么，它将对中国以致世界的区块链行业的发展带来什么样的影响呢？

• 技术鼓励做，其它的可以歇歇了！
• 2B鼓励做，2C就看着办吧！
• 公链不好玩了，联盟链会是红海！

作为一个技术体系和发明，其中的分布式共识，数据的不可窜改，分布式账本，密码学的普及应用，电子支付，数据确权，等等，这些方面，将给行业的应用再造创造新的机会。而作为一个社会实验的部分，匿名性，去中心化，无监管，藐视权威，无法无天，等等，将会被一一阉割。

2B的比较好监管和控制，还能好好做。2C，不好管啊，就别玩了，想玩，还是好好的做中心化的网站和App。

　　公链容易失控，风险巨大。而联盟链，参与者可控，好商量，好协同，区块链的特性正好也能解决现有技术解决不好的需求，Go，Go。

第一条 为了规范区块链信息服务活动，维护国家安全和社会公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进区块链技术及相关服务的健康发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《互联网信息服务管理办法》和《国务院关于授权国家互联网信息办公室负责互联网信息内容管理工作的通知》，制定本规定。

国家是鼓励区块链技术和服务的发展壮大的，但一定不是去中心化的方式，一定是符合中心化的法律，符合政府和大众合法利益的前提下，绝对没有法外之地。有，也是暂时的，而且不排除秋后算账。

第二条 在中华人民共和国境内从事区块链信息服务，应当遵守本规定。法律、行政法规另有规定的，遵照其规定。

　　本规定所称区块链信息服务，是指基于区块链技术或者系统，通过互联网站、应用程序等形式，向社会公众提供信息服务。

　　本规定所称区块链信息服务提供者，是指向社会公众提供区块链信息服务的主体或者节点，以及为区块链信息服务的主体提供技术支持的机构或者组织；本规定所称区块链信息服务使用者，是指使用区块链信息服务的组织或者个人。

　　已经有的规定，该遵守的必须遵守。还没有规定的，按本规定执行。明确定义了什么是区块链信息服务，万变不离其宗，还是回到之前的网站，应用程序，只是后面的系统和技术换成了区块链。

服务提供者，除了法律承认的主体，还有节点。节点，就是一台（批）具有互联网地址的运行的机器，之前，可以不用注册来运行，现在就必须报备注册了，虽然只是一个IP。

　　服务使用者，并没有什么变化。

第三条 国家互联网信息办公室依据职责负责全国区块链信息服务的监督管理执法工作。省、自治区、直辖市互联网信息办公室依据职责负责本行政区域内区块链信息服务的监督管理执法工作。

监管执法的工作，属于网信半的职责。显然，又多了一项监管工作。是不是有点像既作裁判，有作球员。

第四条 鼓励区块链行业组织加强行业自律，建立健全行业自律制度和行业准则，指导区块链信息服务提供者建立健全服务规范，推动行业信用评价体系建设，督促区块链信息服务提供者依法提供服务、接受社会监督，提高区块链信息服务从业人员的职业素养，促进行业健康有序发展。

早早的，我们就鼓励区块链的行业参与者自律，但没有办法，人性使然，一些老鼠屎，坏了一锅汤。

　　今天的区块链寒冬，凉凉的。早知今日，何必当初。不管如何，建立行业规范是应该的。不要让一小撮坏人，扼杀了襁褓中的婴儿。

备案新规对匿名与去中心化的限制

　　行业能自律，政府的干预就会少一些。

第五条 区块链信息服务提供者应当落实信息内容安全管理责任，建立健全用户注册、信息审核、应急处置、安全防护等管理制度。

区块链的匿名性，去中心化，基本就是判了死刑。服务提供者，也是可以被追责的。

第六条 区块链信息服务提供者应当具备与其服务相适应的技术条件，对于法律、行政法规禁止的信息内容，应当具备对其发布、记录、存储、传播的即时和应急处置能力，技术方案应当符合国家相关标准规范。

没有金刚钻，就不要干瓷器活。在没有好技术，在没有准备好，没有控制好，没有应急处理好，就不要提供服务。除了问题，没有任何借口。

　　对于链上发布的内容，必须先行审查，否则，写到链上，不能窜改，要么是个伪命题，要么面临灭顶之灾。如果还想耍些小聪明，把敏感的内容记录在链上，无异于自残。

第七条 区块链信息服务提供者应当制定并公开管理规则和平台公约，与区块链信息服务使用者签订服务协议，明确双方权利义务，要求其承诺遵守法律规定和平台公约。

基本上，不会有什么公链了，倒是，联盟链的机会来了。而且，跨国的链的服务也基本不现实了，再次回到内网和内链的时代。

第八条 区块链信息服务提供者应当按照《中华人民共和国网络安全法》的规定，对区块链信息服务使用者进行基于组织机构代码、身份证件号码或者移动电话号码等方式的真实身份信息认证。用户不进行真实身份信息认证的，区块链信息服务提供者不得为其提供相关服务。

实名注册，再次宣告匿名性死刑！没有法外之地。也别想着用公链来做些灰色地带的事情了，也没有什么地下产业了。

第九条 区块链信息服务提供者开发上线新产品、新应用、新功能的，应当按照有关规定报国家和省、自治区、直辖市互联网信息办公室进行安全评估。

提供服务要报备，要安全评估。想打擦边球，没门！

第十条 区块链信息服务提供者和使用者不得利用区块链信息服务从事危害国家安全、扰乱社会秩序、侵犯他人合法权益等法律、行政法规禁止的活动，不得利用区块链信息服务制作、复制、发布、传播法律、行政法规禁止的信息内容。

想用区块链做传播，没门！

第十一条 区块链信息服务提供者应当在提供服务之日起十个工作日内通过国家互联网信息办公室区块链信息服务备案管理系统填报服务提供者的名称、服务类别、服务形式、应用领域、服务器地址等信息，履行备案手续。

区块链信息服务提供者变更服务项目、平台网址等事项的，应当在变更之日起五个工作日内办理变更手续。

　　区块链信息服务提供者终止服务的，应当在终止服务三十个工作日前办理注销手续，并作出妥善安排。

备案流程与联盟链的机会

　　注册，报备！基本和之前的网站域名一样了。

第十二条 国家和省、自治区、直辖市互联网信息办公室收到备案人提交的备案材料后，材料齐全的，应当在二十个工作日内予以备案，发放备案编号，并通过国家互联网信息办公室区块链信息服务备案管理系统向社会公布备案信息；材料不齐全的，不予备案，在二十个工作日内通知备案人并说明理由。

必须备案审批！以后编号在哪表示？在链上？

第十三条 完成备案的区块链信息服务提供者应当在其对外提供服务的互联网站、应用程序等的显著位置标明其备案编号。

没有网站，没有应用，怎么办？难道是谁开发应用，谁发布自己的链？

第十四条 国家和省、自治区、直辖市互联网信息办公室对区块链信息服务备案信息实行定期查验，区块链信息服务提供者应当在规定时间内登录区块链信息服务备案管理系统，提供相关信息。

还有区块链信息服务备案系统，又多了一个招标项目。

第十五条 区块链信息服务提供者提供的区块链信息服务存在信息安全隐患的，应当进行整改，符合法律、行政法规等相关规定和国家相关标准规范后方可继续提供信息服务。

随时可以关停你的服务！公链做不到，那么，公链也就不会有生存机会了。

第十六条 区块链信息服务提供者应当对违反法律、行政法规规定和服务协议的区块链信息服务使用者，依法依约采取警示、限制功能、关闭账号等处置措施，对违法信息内容及时采取相应的处理措施，防止信息扩散，保存有关记录，并向有关主管部门报告。

随时关停！

第十七条 区块链信息服务提供者应当记录区块链信息服务使用者发布内容和日志等信息，记录备份应当保存不少于六个月，并在相关执法部门依法查询时予以提供。

记录在哪？本来数据就存不了多少，还必需存访问记录。还想匿名，没门，还能追溯你。

第十八条 区块链信息服务提供者应当配合网信部门依法实施的监督检查，并提供必要的技术支持和协助。

区块链信息服务提供者应当接受社会监督，设置便捷的投诉举报入口，及时处理公众投诉举报。

　　让你干啥，你得无条件配合！想偷偷得干，没门，随时有朝阳大妈盯着你。

第十九条 区块链信息服务提供者违反本规定第五条、第六条、第七条、第九条、第十一条第二款、第十三条、第十五条、第十七条、第十八条规定的，由国家和省、自治区、直辖市互联网信息办公室依据职责给予警告，责令限期改正，改正前应当暂停相关业务；拒不改正或者情节严重的，并处五千元以上三万元以下罚款；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

如何惩罚？轻则警告改正，中则罚款，重则刑法伺候。

第二十条 区块链信息服务提供者违反本规定第八条、第十六条规定的，由国家和省、自治区、直辖市互联网信息办公室依据职责，按照《中华人民共和国网络安全法》的规定予以处理。

安全法伺候。

第二十一条 区块链信息服务提供者违反本规定第十条的规定，制作、复制、发布、传播法律、行政法规禁止的信息内容的，由国家和省、自治区、直辖市互联网信息办公室依据职责给予警告，责令限期改正，改正前应当暂停相关业务；拒不改正或者情节严重的，并处二万元以上三万元以下罚款；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

　　区块链信息服务使用者违反本规定第十条的规定，制作、复制、发布、传播法律、行政法规禁止的信息内容的，由国家和省、自治区、直辖市互联网信息办公室依照有关法律、行政法规的规定予以处理。

反正是处罚。

第二十二条 区块链信息服务提供者违反本规定第十一条第一款的规定，未按照本规定履行备案手续或者填报虚假备案信息的，由国家和省、自治区、直辖市互联网信息办公室依据职责责令限期改正；拒不改正或者情节严重的，给予警告，并处一万元以上三万元以下罚款。

非法经营，罚！

第二十三条 在本规定公布前从事区块链信息服务的，应当自本规定生效之日起二十个工作日内依照本规定补办有关手续。

给你改过自新的机会，也有秋后算账的风险。

第二十四条 本规定自2019年2月15日起施行。

还算宽厚，至少还能过一个安心的春节。

　　结论：公链将死，联盟链的春天！

　　订阅号-待字闺中-微信号：daiziguizhongren

谈谈人生的发展与选择

这篇文章是写给我们自己团队的，目的是为大家梳理出一个个人所认为正确的职业发展观和人生发展观。

人生不是规划出来的，而是无数个选择产生的。所以，面对挑战和机遇，一个人有怎样的选择，其实就注定了他会有不同的人生发展道路。

本文不想谈成功学，但是这些内容其实也是来自许多成功人士，不仅包括企业家，也包括艺术家和科学家等等，因为从他们的选择和做事的方式上，我们可以看到一种让人生比较从容和高品质发展的模式。

人生中最重要的是 时间 而不是 金钱

金钱花完了，还可以挣取回来，而时间流逝了，只能追悔莫及。所以，对待人生的正确方式就是把每一天当作人生中的最后一天过。如果这很难做到，那么也至少应该把每一个月当作人生中的最后一个月来过。

每天或者每月，我们都可以三省吾身： 我们比昨天或者上个月有进步么？ 我们今天或者这个月有虚度么？? 我们今天或者这个月做的事情真的是自己所热爱的么?

• 当我们认真的思考这三个问题的时候，就会从内心里去不断的提升自己，让自己更加完善和丰满；
• 会让每一天或者每个月都更富有人生意义，而不会虚度光阴；
• 也会更好的选择做那些真正值得做的事情，并且会希望让它更快更好的发生。

如果你在思考这三个问题的时候依然找不到感觉，那么就可以思考这样一个问题：假如明天或者下个月，世界就会毁灭，你会死去，你现在或者这个月最希望做的事情是什么？最希望和什么人呆在一起？当我们认真的思考这个问题的时候，就会发现，其实金钱并不是首要关注的，甚至不是需要去关注的问题，因为当世界毁灭，人之将死之时，金钱是没有任何价值的，纵使亿万家财，也不能让你免于一难，甚至不会将你的生命延长一秒。

我相信，所有人在思考这些问题，并且把时间当作最重要之物的时候，个人的梦想、家人的幸福、亲密的关系这些会是其中的一个结论。你会花更多的时间陪伴家人与亲密的伙伴，把时间用在实现自己的梦想，用在和志趣相投的小伙伴们一起创建历史时刻的事情上去，而且会迫不及待的去实现它，分秒必争。

人生不是规划出来的，而是选择出来的

我们每个人小的时候可能都有一个梦想，比如成为科学家，设计师，或者宇航员。但是很少有人会完全按照这样的梦想和规划去发展。为什么？ 因为我们年轻的时候见识太少，不知道世界有多么丰富多彩，愚昧蒙蔽了我们自己的双眼； 也因为我们年轻时候对自己的了解非常不足，甚至并不了解自己真正擅长什么，真正渴望什么，真正在乎什么； 更因为我们所接触的环境在发生变化，一些事情的发生可能会直接催生内心的震撼和新的想法；

总之，我们是生活在一个复杂的世界中，混沌的世界中，没有什么是一成不变的，更不会长时间保持不变。

那么我们应该怎么来发展人生呢？ 其实就是要永远充满好奇心，对周边的事物饱有热情，对自己的内心饱有热情。当有一天，发现自己找到一个触动内心，并真的愿意至少花费 5 -10年做好一件事情，实现它的时候，就可以抛开过去，拥抱它。一个人的生命平均有80岁，如果考虑20岁毕业走向社会，也有60年的时间，这也意味着，一个人的一生，平均会有 6 次比较大的选择和转变，有 6 次抛开过去，拥抱新事物的机会。 这也意味着，人生的确很丰富多彩，用六种颜色涂色，不就是一道彩虹么？

人生的意义不在于曾经活过一次，而在于你创造了什么留给这个世界

人其实是被两种人生所包裹着的，一种是动物性的人生，也就是我们和动物、生物一样，被生育出来，在世间中生长、生活、婚配、繁育、衰老、死亡…?

这是自然的规律，生命的规律； 另一种是文化性的人生，也就是我们在自己的人生之中创造了怎样的一种文化。回顾历史，我们会发现，那些在历史长河中还留存下来的，是那些艺术、作品、思想、理论；还依然能被人们所记着名字的，是对人类文明进步有着推动作用的人。这种推动作用并不一定非要像牛顿发现万有引力那样夺目，也可以像毕升发明活字印刷这样的概念创新，当然更可以像是八大山人，用绘画消解自己的愁闷，但是却留下了迥然不同的绘画风格。

动物性的人生存在的时间只有数十年，而文化性的人生则可以延续数千年。当然，并不是所有人的文化都会延续如此长的时间，但是这样的时间尺度的差距，可以让我们更好的思考，我们究竟应该怎样度过自己的一生，做出更好的选择。

人生的价值不在于数量，而在于质量，不在于广度，而在于深度

我们终究只有一次人生，很多人会认为，我们应该在如此短暂的时间中享受或者经历更多才好。但是，如果我们或者浅尝辄止，或者知难而退，这都无法让我们有更高品质的人生。因为你不过在重复别人重复的事情，不过在害怕别人害怕的事情，没有新的创想，没有新的开拓，没有新的认知…. 实际上，也是把自己摆在与90%的拥挤的大多数人竞争的位置上，从经济学角度上，我们人生的价值或者说价格就会很低。只有自己能够去专注的完成一件他人所未想，他人所未做的事情，才能走出一条属于自己的人生道路，从经济学角度上，你的人生具备稀缺性，其价值必然是高的。

当代社会中，要想博闻强识并不难，因为无论是图书馆还是互联网百科，到处充满了新知识、新理念、新思想，甚至你可以从英文网络搬迁和翻译到中文网络来。所以，知道信息与知识多少并不重要了，重要的反而是你如何应用信息、知识和思想，去做成一件事情。做成一件事情，其所需要的能力就不仅仅是博闻强识了，而需要非常丰富的实操能力，比如洞察力、理解力、沟通力、领导力等等。说实话，人与人的差异将不再是谁知道的知识更多，而是谁可以做成更好的事情。要做成事，那么其深度就必然高于常人。

人生的应对之道，便是应对好当下，着眼于未来

在上文中已经提到，人生有很多次选择的机遇，但是又不应该太在乎数量而应关注质量，这应该怎么平衡呢？

平衡之道就是先应对好当下，再着眼于未来。

当我几次职业转变的时候，都非常专注，在 5-10年的时间里，就是专注着怎么成为一个优秀的工程师，一个优秀的设计师，一个优秀的父亲，一个优秀的管理者。没有考虑其他的，心无旁骛。当我们在社会中生存时，首先要解决的是生存问题，如果我们不能以自己所长而很好的生存的时候，就应该花费最多的时间提升自己的所长，提升自己的收入水平，可以有一个不错的收入保障。当我们把自己的工作做到 TOP 的 10% 甚至 TOP 1% 的时候，我们就不需要再担心自己的生存情况了，甚至可能因此而对自己的工作驾轻就熟，很高效率高质量的完成赖以谋生的工作。这就是应对好当下。

只有应对好当下，才能谈着眼于未来。如果自己的生存都有问题，收入微薄，甚至很难处理好自己的工作，非要加班加点才能完成，那么怎么才能有闲暇时间让自己去着眼未来呢？ 那只能是空想，甚至可能让自己的当下更为急剧的下滑。

危机、挑战与困难，往往是人生的机遇

当我们面临了很大困难和挑战的时候，或者遭遇到了很大的经济危机之时，我们也有两种选择来应对，一种是消极与悲观，甚至消沉，另一种则是积极与乐观，甚至拥抱。两种选择，两种态度，带来的结果不言自明。

“穷则变，变则通，通则久”。未来是属于积极、乐观和拥抱变化的人的。在面对危机和困难的时候，必须采取变化，必须乐于改变自己才可以更持久，甚至可能为自己带来新的机遇。比如科学上，越来越多的新发现来自于交叉学科，在职业上也是，越来越多具备综合素养的人才拥有更高的职位和薪资。 CEO并不是只懂技术或者产品或者营销就行，还需要了解管理与跨国文化，甚至国际形势与地缘政治；设计师也不是只了解绘图或者用户就行，还需要了解技术和商业；工程师也不只是编码或者调测就行，还需要理解架构和维护、最好也理解用户和商业，现在这个时代，需要综合素养的人和综合素养的团队，才能活得更好。要想拥有自由的人生，实际上也是需要掌握更多素养才行，甚至这些综合性的素养变成了一种习惯的人，才有资格谈自由的人生，不然其实也只能被镶嵌在社会这部巨型机器中，成为其中一个零件。

综上所述，人生毕竟只有一次，一个好的人生发展观，会带来一个好的职业发展观，也会为自己带来一个好的人生，可能在金钱上不能做到首富，但是在自己年度总结的时候，不至于留有遗憾。或者说，可以拥有一个属于自己的文化人生。我以为，这便是成功的人生了。

原文作者：@路意Louis

Zine的船长，《深泽直人》中文版译者

无论你对于罗振宇和罗辑思维本身喜爱或者讨厌，终身学习其实都是这个时代的宝贵品质。

​​最开始没打算写这篇文章，因为自己其实并不太喜欢罗振宇这次的跨年演讲。但是一码归一码，看了很多从跨年演讲这个话题出发去批判罗振宇和得到的文章，甚至有把他和权健相提并论的，这多少有些为黑而黑了。

所以还是写篇文章给罗振宇「洗」一下吧。文章主要就两个内容：

• 罗振宇该不该为背书的P2P暴雷负责？
• 得到App上卖的课程到底有没有用？

罗振宇该不该为背书的P2P暴雷负责？

公众人物的代言责任

罗振宇给P2P背书这件事，归根到底，就是公众人物对自己代言的产品应不应该负有责任。

我们的第一反应当然是应该负责。但是仔细一想， 在很多情况下，公众人物本身并不是那个代言产品所在行业的专家，即便我们让他们负责，他们也没有办法去提高或者监督产品的质量。

也有人说，公众人物应该至少使用过自己代言的产品才行。但是这个要求本身就很不好操作。拿罗振宇背书的P2P来说，你让他必须先使用那个P2P平台，他得往里面投多少钱才算？五百一千够不够？一万块够不够？

还有把钱存在平台里面多长时间才算使用？一周两周行不行？两三个月够不够？

所以让公众人物去为代言的产品负责，本身就是一件没有什么操作性的事情，而且也没办法提高产品本身的质量。

那还有人说了，如果不是罗振宇给那个P2P平台背书，我根本不会去用它，也就不会受到损失了。

事实是这样没错。

但是我们来看导致投资者受损的两大原因：罗振宇背书和P2P平台暴雷。以上原因缺少任意一个，因信任罗振宇所以去购买P2P理财而遭受损失的投资者就不存在。

但是责任显然不是这样平均划分的。我们用最简单的控制变量方法来研究一下当中的逻辑。

现在我们假设代言这个P2P平台的不是罗振宇，而是…假设是六老师吧，然后P2P平台还是那个不变。那么这个时候结果会有什么变化吗？答案是不会，P2P该开花的还是开花，除了受损失的人变成另外一群信任六老师的人以外，这个P2P平台仍然会对社会经济带来损失。

反过来，现在我们假设代言人不变还是罗振宇，代言的东西变成了其他产品。现在的结果是什么呢？这个其实我们都不需要去假设，光跨年演讲上罗振宇代言的产品就够多了——东风汽车，VIVO手机等等。在这种情况下，罗振宇的代言是否让这些产品产生了什么质量问题呢？你显然从常识就可以判断。

其实说到底，这件事情就是一个必要条件与充分条件的问题。 我之前的一篇文章里面对于因果关系相关的内容有着更详细的讲述（珀尔《为什么》：图灵奖得主讲述因果关系的革命）。

另外再多说一句的是，国内很多的P2P其实根本就是一个挂羊头卖狗肉的产物。国外的P2P平台，比如LendingClub和Prosper，做的事情是帮忙匹配借款人与借贷人，让他们直接进行点对点的借贷。平台在这当中，只抽取手续费，并不拥有自己的资金池。

而到了国内呢，所谓的P2P平台，干的其实是银行的业务。也就是把客户投入到平台的钱变成一个存款的资金池，然后再放款给借贷人。这种打着P2P的旗号干着银行的业务以躲避监管的生意，本身就存在着极大的风险性。

至于P2P的系列暴雷该谁来负责，这就不是这篇文章要说的内容了。

得到App上卖的课程到底有没有用？

知识付费与中学学费类比

关于罗辑思维的争议的第二点，是得到App上的那些课程，到底有没有用？

相对于上一条可以从逻辑上解决，这一点其实更难讲一些。

我之前发了条评论，是说大家都在中学交了学费，但是没考上大学的人也不会说中学是在骗钱。有人回复说这是公共物品和市场提供的私人物品之间的区别，不能相提并论。

这其实是概念没搞清，因为公共物品的定义是个人使用不影响他人使用，教育资源其实是没有完全市场化的商品。

但是他的结论是对的，也就是罗辑思维提供的知识服务和传统教育有着很大的不同。

这当中最大的一个区别，就是传统教育的效果是可以量化的。

• 一家补课机构有没有用，就看它能够让你提升多少分；
• 一个中学好不好，就看它当中有多少人能考上重点大学。

对于传统教育来说，衡量的标准是相对统一的。

但在知识付费这行，就很难再有什么统一的评判标准了。当有人问你你买那么多课有什么用的时候，你也没办法给出一个直接的答案。而那个号称买了课「三年后加薪不超过50%」可申请全额退款的，几乎可以成为《收智商税》这门课程的经典案例之一了。

所以说到底，知识付费这门生意，从用户端其实很难区分出什么好坏。非要说用户端的评判标准的话，那就只有看课程的销量。这一点上罗辑思维的成绩确实不错，薛兆丰的经济学课，宁向东的管理学课，香帅的金融学课等等，都有着20万左右的销售量（课程单价199）。

当然你可能会说这是罗振宇会忽悠，另外的人说这是课程好带来的口碑效应，两拨人怎么争也争不出个所以然来。

用户端没有统一的评价标准，那我们就退而求其次，看看能不能从供给端来作一个判断。

通常情况下，一个平台为自己的内容所付出的时间越多，内容本身的质量也就越高。这个评判标准可能很粗糙，但是能够给我们一些基本的参照。

先说得到App自身出的一个《得到品控手册》吧，事实上我第一次看到这个品控手册的时候，多少还是有些惊讶的。一个是一家公司竟然把这样的内部资料直接公开，二是这上面对于内容的把控几乎到了事无巨细的程度。

我没有在得到工作过，所以不知道他们是否真的是按照这上面的要求在完成自己的工作。但至少能够知道的是，如果一个团队没有曾经把细节扣到过极致，一定是写不出这些的品控手册的。

在得到自身出的一些资料以外，就我接触到的几位曾经和得到有过内容合作的作者来看，他们都认为得到的内容把控几乎是业内最严格的，甚至还有作者因为内容反复修改的问题和得到团队产生过争执。另外我之前有机会和少年得到的主编徐来聊的时候，也得知当时少年得到一直希望找到一位能够生产青少年数学内容的老师，但是找了大概8位老师（具体数字记不清了）都不符合少年得到这边的要求。

除了自己接触到的之外，一些公开的资料也能够反应得到对于内容生产的把控。

比如薛兆丰在聊起最开始和得到的合作时就提到，他一开始按照自己在北大讲课的方式写稿，结果被得到的编辑看到之后非常严肃地批判了一番。

科技作者阑夕在谈到为什么婉拒了得到的合作邀请时，说在得到生产内容就像是玩竞技类的游戏，而他自己更喜欢做一个休闲玩家。

最典型的莫过于罗永浩了。

在得到上开设专栏三个月之后，罗永浩最终选择了停更专栏。他对此的解释是自己低估了在得到生产内容的工作量和得到团队对于内容质量的标准。他开设专栏期间，每天需要花四到六个小时写稿和录音，对于处于创业期的锤子来说，这是罗永浩不能承担的工作量（罗永浩专栏停更后，得到退还了用户全部的课程费用，并额外给予了用户50元代金券作为补偿）。

所以综上来说，得到作为内容的提供者，至少是同行业中对于内容质量要求最高的了。当然，这并不意味着这些内容对于用户来说是有用的，但至少从得到这方面来说，他们是尽力做到了自己的本分。

上面是尽量找了一些客观的标准去判断得到的内容，下面从个人的主观角度，去谈谈得到的内容。

之前刚来北京的时候，有幸和一位老师有过交流，听他讲述了许多媒体行业的发展起伏。但我印象最深的是，他告诉我了解真正的知识一定要从源头去找，也就是那些大牛的研究论文。了解新闻源则需从国外的权威媒体上去看一手的资讯。除此以外，经过他人咀嚼过的二手知识，不是变味就是变质，良莠不齐，自己需要去仔细辨别。

我基本认同他所说的这番话，也在尽可能地按照他所提供的建议去做（尽管有时候难度很大）。但其实有一个关键的问题是，不是所有人从一开始就有能力去攀登最高的山峰，去获取知识源头的清泉。

之前Aeon上有篇文章（原文链接），标题是《炫耀性消费已经结束了，现在是无形消费时代》（Conspicuous consumption is over. It’s all about intangibles now）。里面提到说美国现在的阶层差距更多的不是体现在物质上，而是教育上。凡勃伦式的奢侈品在大规模工业化发展到今天这个时候，已经变得越来越平民化。

但是教育正在逐渐变成一个奢侈品，文章中提到说你订阅一年的《经济学人》可能只需要花100美元，比很多奢侈品便宜，但是你为了能读懂它所需要花费的教育成本，其实是远远高出其他奢侈品的。

所以其实知识的源头和我们所身处的地方之间，存在着一个巨大的鸿沟。没有人能够原地起跳够到那个源头，我们都需要梯子才能攀登。

于我而言，得到就是那个梯子。

当然，我不是AI，不具备计算反向传播的能力，没办法将自己的现状一一归因于所接触的各个内容上。但是我能够肯定的是，得到的确为我开了很多之前未曾打开过的窗。

但是打开窗之后，剩下的路程总归是要自己去走的。你把得到当作是终点，那可能最终收获的是一点短暂停留的获得感；而如果你把得到当作是起点，让它作为你攀登高处的梯子的话，你会在前方发现更美的景色。

罗振宇在得到上开设的栏目的标语，一直都是「和你一起终身学习」。无论你对于罗振宇和罗辑思维本身喜爱或者讨厌，终身学习其实都是这个时代的宝贵品质。

或许「你必须不停地奔跑，才能留在原地」的这个比喻有些贩卖焦虑的嫌疑，但是对于想要收获更好的生活的人而言，持续地向前奔跑，总归是到达目的地最有效的办法——无论你脚下穿的是什么样的鞋。

公众号：木闻

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404324822120278969文章微博评论：

Werckmeister：毕业时我在知识付费版面做内容生产，但我一直都怀疑这种生产方式带来的究竟是偷懒还是深刻。我不看好这个——每个想成为下一个或者取代“罗振宇”的人都希望攻占市场，然后分一杯羹的速成宝典。我想，也许它会赚很多钱，但是艺术之所以成为艺术，是因为很多时候它不会见钱眼开。 知识也是一样。

Eureka_yeh：我跟罗老师学这么久，肯定学到了一些“知识”，但可能更重要的，能让我跟下来的原因只有一个：因为我们是一路人。最基本的：创业者不黑创业者；评价人和事不要站在他的对面，最好转到他的身后，这么一想，其实能理解（或者多看清楚一点）很多事情。

首个团体标准《区块链与分布式记账信息系统评估规范》正式发布

2019年1月9日，GFIS全球金融科技创新峰会在海口顺利举办。会上，海南工信厅信产处处长曹世平，中国电子学会区块链分会副秘书长李岩，工业和信息化部电子第五研究所副主任宾建伟，北京航空航天大学副教授、人工智能专业副主任杨晴虹，中国区块链测评联盟秘书长、蓝石科技副总裁李劭辉，在政府领导、业界嘉宾、投行及企业代表千人见证下，正式发布中国区块链测评联盟首个团体标准《区块链与分布式记账信息系统评估规范》（以下称“首个团体标准“）。

该标准的发布，有助于区块链行业进一步脱虚向实、为企业赋能，促进区块链技术在各应用场景的落地，推动产业升级转型。

工业和信息化部电子第五研究所副主任宾建伟受邀上台，对“首个团体标准”进行解读：

该标准的研制结合了国内外区块链发展趋势，创新提出了一系列满足业内评估不同行业、不同安全等级检测需要的区块链信息系统的评估内容及方法。

解决了地方政府和企事业单位在推进区块链应用场景落地方面存在的“区块链特性辨识、应用场景质量保障、技术和产品选型“等重要难题。

区块链与分布式记账信息系统评估规范

标准具有以下特色:

充分结合国内外区块链发展趋势

本标准所提技术参考架构，主要分为区块链信息系统平台层、中间层、API层、应用层等。既符合国内外区块链技术发展趋势，又满足国内主权区块链的需要。

有效辨识区块链技术特性

本标准共提出15个评估项，255个评估子项对区块链信息系统开展评估工作，能够有效辨识区块链的技术特性，又能指导行业技术未来发展方向。

完成定性、定量评估的有机结合

本标准所提的评估方法，既能定性的评估区块链信息系统质量，又能定量的评估各层次维度。

如何诞生的！

“首个团体标准”由工信部区块链专家相里朋主持研制，北京航空航天大学智能理论与复杂智能系统研究院、蓝石区块链实验室主任刘赫博士做序，参照行业标准研制的相关规则和规定开展工作，60余家企业参与其中，聚集了国内区块链行业多个领域的技术和管理专家，先后召开两次标准工作组会议，对内、对外征求意见，获得广泛关注和大量优质反馈，征求网站浏览量12万次，14家企业反馈19条意见。

并邀请行业专家开展两轮评审，累计10名专家反馈21条意见，在保证标准专业性的同时，也确保了标准研制过程的公开性和透明性。

该标准兼顾“理论和实践结合”,“规范性和适用性结合”,“国际与国内结合”原则，具备很强的行业指导意义，适用于：

1. 甲方建设区块链信息系统，指导区块链技术和产品选型，开展系统评估工作；
2. 乙方开展区块链产品和技术服务，研发区块链信息系统，选择技术要素和业务功能。

中国区块链测评联盟秘书长、蓝石科技副总裁李劭辉对“首个团体标准”的推出给予了充分的肯定，她表示：区块链技术落地服务实体经济，标准先行。

众所周知，区块链正进入2.0到3.0的过渡时期，技术应用落地备受关注，但行业应用和落地仍处于早期阶段，缺乏成熟案例，市场急需满足国家自主可控需求的产业标准及规范出现，专注技术落地，更好地服务实体经济。未来欢迎各级政府、科研机构、区块链企业以及社会各界一起参与进来，共同完善区块链信息系统评估体系，共同推动区块链产业的健康发展。

关于“GFIS全球金融科技创新峰会”

“GFIS全球金融科技创新峰会于2019年1月8-9日在海南省海口市举办，“由海南省商务厅主办，FINWEX、六维量子、Latipay等承办，特邀海南省政府各级重要领导、海内外金融科技领军人物、专业投资机构、知名创新企业代表等1000多人汇聚一堂，在Web 3.0、跨境支付、区块链、游戏等创新领域展开探讨。会议将设立金融科技专家论坛、优质项目展会以及区块链行业人才交流会，发掘合作机会，对接人才需求、孵化推进项目落地。

峰会本着认真贯彻中央战略发展海南经济的重要精神，积极推进制度创新和产业创新，抢占金融科技产业制高点，推动区块链、跨境支付、游戏等行业落地应用，培育发展千亿新产业。

峰会云集“美国华尔街金融领军人物吉姆·罗杰斯(与索罗斯共同发起量子基金)、毕马威首席信息官亚当·斯塔克、分布科技创始人兼CEO达鸿飞、星合资本董事长郭宇航等境内外知名投资家；普华永道、火币中国、柯罗尼资本、戈壁资本、德鼎创新基金、复星投资等顶尖投资机构；麻省理工学院BPF创始人韩峰、中欧商学院、复旦大学、哥伦比亚大学、新加坡国立大学等顶尖学府金融学院负责人“等行业大咖及境内外知名机构。

关于“中国区块链测评联盟”

“中国区块链测评联盟”（ China Blockchain Test and Certification Alliance，简称‘CBTCA’）在中国科学院郑志明院士倡议下，由中国电子学会、北京航空航天大学、工业和信息化部电子第五研究作为核心发起单位发起筹备，联合国家级测评鉴定机构、科研院所、投资机构、应用企业、行业知名媒体等六十余家单位共同发起，致力于成为国家级区块链测试认证的产业公共服务平台，旨在建设区块链及其相关测试技术、制定测评团体标准、开展测试业务，发布行研报告，助推技术赋能实体经济建设。

联盟工作包含四个方向：

1. 引导行业客观理性认识区块链技术与应用，营造良好传播环境；
2. 推动与实体经济的深度融合，以测评促应用发展，保障政府扶持的优质项目与场景建设质量；
3. 开展公共服务，攻关共性关键技术，搭建基础研究和交叉学科研究的创新平台；
4. 完善区块链发展政策环境，联合区块链产业上下游打造共同体，促进产业环境的健康可持续发展。
5. 欢迎社会各界有志单位参与到联盟的建设中，共同推动区块链产业的健康发展。

联系人：董女士

联系电话：18611861869

邮箱：dh@bluecefa-com

请点击“阅读全文“下载查看联盟团体标准文本。

订阅号：区块链测评联盟

规范下载地址：/s/1XLCMY0_UyXT9DnGSgjKQLg

井通，墨客，白墨子安全实验室苗知秋，烨链科技蒋晓军，安徽井畅，都有出现，参与制订标准。

周沙（井底望天）在火币袁煜明前面，排在周沙前面的都是政府人员，后面的都是民间组织。

井系团队正式受到官方认可声明书，做实中国第一公链的位置。

1月9日，央行行长易纲又接受了记者的采访。从去年下半年开始，易行长与媒体的交流变得多了起来。

• 去年（2018年）6月份就股市波动接受媒体采访；
• 去年7月份就外汇市场波动接受媒体采访；
• 去年10月份再次就股市波动接受媒体采访；
• 去年12月份就民企融资问题接受媒体采访。

实施好稳健的货币政策 提高金融体系服务实体经济能力——

中国人民银行行长易纲就贯彻落实中央经济工作会议精神接受采访

文章来源：新华社

新华社北京1月9日消息，1月8日下午，中国人民银行行长易纲就贯彻落实中央经济工作会议精神，接受了人民日报记者欧阳洁、新华社记者吴雨、中央电视台记者孙艳、经济日报记者陈果静的联合采访。

记者：这次中央经济工作会议提出，宏观政策要强化逆周期调节。会议明确，继续实施稳健的货币政策。如何理解？央行在这方面如何落实？

易纲：2018年，面对稳中有变、变中有忧的内外部形势，人民银行增强了货币政策的前瞻性、灵活性、针对性，采取了一系列逆周期措施，通过四次降准、增量开展中期借贷便利（MLF）等提供了充裕的中长期流动性，基本有效传导到了实体经济。2018年无论是各项贷款还是普惠口径小微贷款都同比大幅多增，货币金融环境总体稳定。

中央经济工作会议召开后，根据会议精神，人民银行进一步强化逆周期调节，着力缓解信贷供给的制约因素。比如，会同有关部门加快推进银行发行永续债补充资本，完善普惠金融定向降准考核口径，新年伊始宣布降准释放流动性1.5万亿元，1月下旬将实施首次定向中期借贷便利（TMLF）操作等。

这些措施都有利于保持流动性合理充裕和金融市场利率合理稳定，引导货币信贷合理增长，金融对实体经济的支持力度并没有随着经济增速下行而减弱，反而是加大支持力度，体现了逆周期的调节。

同时，我们坚持以供给侧结构性改革为主线，将逆周期调节措施与补短板、加强长期制度建设结合起来，着力提高对民营企业、小微企业等实体经济的支持力度。

记者：中央经济工作会议提出，必须精准把握宏观调控的度。会议明确，稳健的货币政策要松紧适度。央行如何把握货币政策的“度”？

易纲：稳健货币政策松紧适度的“度”，主要体现为总量要合理，结构要优化，为供给侧结构性改革和高质量发展营造适宜的货币金融环境。
一方面，要精准把握流动性的总量，既避免信用过快收缩冲击实体经济，也要避免“大水漫灌”影响结构性去杠杆。比如，1月4日宣布的降准政策分两次实施，和春节前现金投放的节奏相适应，并非大水漫灌。M2和社会融资规模增速也应保持与名义GDP增速大体匹配。同时，还要保持宏观杠杆率基本稳定。
另一方面，要精准把握流动性的投向，发挥结构性货币政策精准滴灌的作用，在总量适度的同时，把功夫下在增强微观市场主体活力上。比如，中央经济工作会议期间，人民银行宣布创设定向中期借贷便利（TMLF），根据金融机构对小微企业、民营企业贷款增长情况，向其提供长期稳定资金来源。

记者：下一步如何进一步改善货币政策传导机制？

易纲：刚才我提到，人民银行通过四次降准、增量开展中期借贷便利（MLF）等提供了充裕的中长期流动性，基本有效传导到了实体经济。下一步，我们还需要从供需两端进一步改善和疏通货币政策传导机制。

从实体经济需求端看，受经济下行压力加大等因素影响，有效的融资需求有所下降。从金融机构资金供给端看，银行的风险偏好下降，自身还受到资本、流动性、利率等多重约束。我们已经采取措施着力缓解银行信贷供给端的约束。比如：

在资本方面，我们会同有关部门加快推进银行发行永续债补充资本；

流动性方面，央行前几天刚刚宣布降低存款准备金率1个百分点，并通过创设TMLF提供长期低成本资金；
同时继续推进利率市场化改革等。
下一步，人民银行将和相关部门加强协调配合，综合施策，通过“几家抬”，从供需两端共同夯实疏通货币政策传导的微观基础。改善货币政策传导机制，关键是要建立对银行的激励机制，主动加大对实体经济的支持力度，而不是用下指标、派任务的行政办法。

比如，对于金融机构发放普惠口径1000万元以下的小微企业贷款，人民银行通过定向降准、定向中期借贷便利、再贷款等方式向金融机构提供优惠利率的长期资金，财政部门对其免征利息收入增值税，监管部门提高部分监管指标容忍度，银行尽职免责，通过市场化的办法调动金融机构支持小微企业、民营企业的积极性，取得了较好的效果。

记者：中央经济工作会议提出，要解决好民营企业和小微企业融资难融资贵问题。下一步还将有哪些措施？

易纲：去年以来，人民银行全面贯彻党中央、国务院决策部署，长短结合、综合施策，着力改善民营和小微企业融资环境。从统计数据上看，普惠口径小微贷款投放持续增长，2018年11月末，普惠口径小微企业贷款余额7.8万亿元，同比增长17.1%。小微贷款覆盖面稳步提高，小微企业贷款授信1806万户，较2017年末增长28%。民企债券融资大幅改善，推出民企债券融资支持工具，直接和间接支持了49家民营企业发行313亿元债务融资工具，促进民企发债规模在去年11、12月同比增长70%。

今年，人民银行将按照中央经济工作会议部署，综合运用定向降准、再贷款再贴现、定向中期借贷便利工具等多种货币政策工具，对小微企业实施精准滴灌；用好信贷、债券、股权“三支箭”，支持民企融资纾困。同时，继续发挥“几家抬”政策合力，畅通政策传导机制，督促金融机构加大支持力度，汇聚银政企多方合力，久久为功、千方百计做好民营和小微企业金融服务。

记者：怎样落实好中央经济工作会议对打好防范化解重大风险攻坚战的部署？

易纲：党的十九大提出打好防范化解重大风险攻坚战之后，金融体系采取了多项举措。经过一年多的集中整治，已经暴露的金融风险正得到有序处置，宏观杠杆率基本稳定，金融风险总体收敛。

当前，我国经济金融运行整体稳健，但面临的不确定因素仍然较多。我们既要保持战略定力，又要把握好节奏力度。防范化解金融风险要服务于供给侧结构性改革这条主线，坚持稳中求进的工作总基调，统筹考虑宏观经济形势变化，平衡好促发展与防风险之间的关系，坚决打好防范化解重大风险攻坚战。

1. 保持战略定力，稳住宏观杠杆率。要坚持结构性去杠杆的基本思路，稳妥处理地方政府债务风险，继续推动产能出清、债务出清、“僵尸企业”出清。
2. 妥善应对外部重大不确定因素对金融市场的冲击。扎实做好“六稳”工作，充实应对外部冲击的“工具箱”。深化资本市场改革，完善制度安排，提振信心。
3. 加强政策协调，继续有序化解各类金融风险。既要防范化解存量风险，也要防范各种“黑天鹅”事件，保持股市、债市、汇市平稳健康发展。坚持对非法金融机构和非法金融活动打早打小、露头就打。
4. 进一步补齐监管制度短板。完善金融基础设施监管制度。推动出台处置非法集资条例。更加注重加强产权和知识产权保护，创造公平竞争的市场环境，激发各类市场主体特别是民营企业的活力。
5. 提升金融领域激励机制的有效性，强化正向激励机制，营造鼓励担当、尽职尽责、积极进取的氛围，充分调动各方面积极性，共同做好各项工作。

始终作为一个备受争议的话题，区块链和数字货币显然从年初价格的大涨到之后的下跌，都为媒体提供了无数可以呱噪的素材。

而到现在，行业内的各种萧条也让很多人感到了熊市的寒冷。对于为什么会出现深跌的熊市，除了常见的行业周期理论来解释，大多数人也把原因归为之前ICO乱象导致，由于充斥着虚假的项目和各种骗局，最终让整个行业变得一地鸡毛。随着ICO热潮的减退，ETH的价格也出现了断崖式的下跌，很多人觉得ICO的泡沫终于破灭了，甚至还有些人认为区块链和数字货币行业可能也因此开始走下坡路。

于是大家纷纷开始寻求行业的其它可能突破点，比如希望能够通过监管介入的方式来实现代币融资，于是STO就应运而生。行业内每个人似乎都在热切的讨论STO会不会是下个热点。但我的观点却是，所谓的STO只不过是另一种WinFax。

重兵招安？STO 只是另一个WinFax ！

WinFaxWinFax

在互联网早期有个叫WinFax 的软件，能够在Windows上通过软件来模拟传真。因为在早期，电脑是通过modem（调制解调器）来连接固定电话进行上网，而此时很多传统办公室人员还完全无法理解互联网意味着什么，或者如何去使用电子邮件，他们最熟悉的方式就是传真。所以很多人在很长的时间里宁愿使用传真来发送文件，也不愿意使用电子邮件，于是有人就在windows上开发了一个专用模拟传真的软件，这让许多人才开始使用互联网发送传真。当时，还是有不少的人认为互联网只不过另外一种形式的传真系统。毕竟连诺贝尔经济学奖得主保罗·克鲁格曼（Paul Krugman）也在1998年说过“至2005年左右，互联网对经济的影响不会比传真机的影响大多少。（By 2005 or so, it will become clear that the Internet’s impact on the economy has been no greater than the fax machine’s.）”

保罗·克鲁格曼（Paul Krugman）保罗·克鲁格曼（Paul Krugman）

STO（Security Token Offerings），译为“证券型代币发行”。从名字看它与ICO、IFO概念相似，是一种代币发行的方式。STO最显著特点是所发行的代币具有证券属性，受证券机构（例如美国SEC）与相关证券法律法规的监管。尽管是在区块链上，这个完全去中心化的平台上发行，但必须符合很多中心化的要求，比如必须进行合规的KYC（了解客户详细信息），必须在监管要求范围内进行交易，必须可以根据监管部门要求随时终止和撤回、销毁。无论是对于项目方还是投资者，相对于IPO而言，它的准入门槛的确下降很多，而相对于ICO而言，则提升了很大的门槛。从监管要求来看，STO和区块链的去中心化特性已经没有太多的关系，从发行到监管，都必须通过中心化的方式来进行。

STO（Security Token Offerings）STO（Security Token Offerings）

所以我们可以看出，STO就是强制性要求一个去中心化系统来模拟一个中心化系统，当去中心化系统中有了超级中心的节点，其实这个去中心化系统已经名存实亡。一个有了超级节点的区块链系统充其量不过是一个效率更差一点的数据库平台而已。就个人而言，完全无法理解让区块链平台来模拟现有中心化证券发行平台的意义何在。毕竟，我们已经有了一个充分验证和功能完善的证券平台（如纳斯达克和纽交所），为什么需要一个效率更低的拙劣模仿品？

从某种程度来看，我们可以把STO看成欧美监管机构对于区块链技术的一次声势浩大的招安活动，但最终来看，这种招安恐怕还是要面临失败的结果。毕竟，传真不是电子邮件，区块链上的资产也不是证券。任何试图通过中心化监管和中心化运营的方式都是不适用于去中心化的系统。对于区块链而言，其之所以备受关注最大的活力就在于去中心化，而一旦去掉这个特性之后，仅仅是一个低效率的数据库而已。

FAX 和 EmailFAX 和 Email

到了今天，很多00后年轻人可能已经完全不知道什么是传真了，甚至都没有见到过传真机。大家也很清楚，互联网并不是简单的传真网络，电子邮件也不是一种传真，无论它的效率还是功能都已经远远超过了传真的概念。但还是要承认，在时代转变大潮中WinFax也不是一无是处。毕竟当年WinFax让很多办公室开始购买电脑，尝试着去接触互联网。这对于最初办公场景的互联网普及肯定起到了一定的积极作用。

我们并不是反对监管，只是当我们面对要监管一个全新的事物时，也许不应该努力将它塞进原有的监管框架，更聪明的办法是根据该事物的特性来采取全新的监管方式。用监管报纸杂志的方式是永远无法真正有效监管互联网的，用监管证券的方式恐怕也很难真正来监管区块链。作为一种全新的技术，自有它的特性和发展方式，强制性封杀它的特征，随意指挥它的发展方向往往只能适得其反。

大逆不道！人人发行资产凭证是妄想！

被视为第一个区块链的应用的比特币，本身就是发行金融世界中最重要的资产——货币。诚然，现在大多数主流国家并不承认其货币属性，但越来越多的人开始将其作为跨国转账的工具来使用。我相信，再苛刻的批评家多少也开始承认比特币至少具有某些货币的属性。

而到了以太坊阶段，通过ERC20协议可以快速发行各类标准token，从此引发了短暂的ICO狂潮，很多人开始将区块链视为发行资产的利器。但有趣的是，无论是区块链行业内，还是传统金融中，似乎从来没有人重新审视过发行这种token对于传统金融究竟意味着什么，大家似乎都认为token和传统的金融凭证，这是两个完全无关的事物。很多人都没意识到，使用技术来发行资产凭证并且可以交易的技术，也许会非常深刻的改变了我们整个世界的运行轨迹。

在今天，发行资产或者是有价证券之类的行为，在整个金融链条中意味着什么，相信任何对金融系统稍有概念的人都可以意识到。无论是发行股票还是债券，在任何国家都需要有国家背书的监督机构进行严格的审查。通过一系列的严格标准来确保在整个过程中尽可能的减少潜在的欺诈等风险。而如果有人说，以后任何人在任何时候都可以像发微博一样发布某种资产凭证，而这些凭证被造出来的那一刻起就可以在全世界范围内自由的流通和交易，我相信大多数金融从业人员会完全不屑一顾，甚至很多人认为这是大逆不道。对他们大多数人而言，首先这不符合现行的监管法律，其次，这必然会出现大量的欺诈活动，就算不是欺诈，也会让整个市场充斥了无用的资产，从而淹没了有价值的资产。

乍看上去，这些说法非常合情合理，很多人也觉得天经地义。但如果你熟悉互联网发展史的话，会发现这些都是在传统金融的思维框架之内考虑得出的结果，而当一种革命性技术出现之后，所有原本认为天经地义的事情已经完全不一样了。最显眼的例子就是，当互联网出现之后，全球传媒思考方式和发展路径必然会出现巨大的改变。我们可能需要从一个全新的角度来思考，人人都发行可以交易的资产凭证究竟在未来意味着什么。

逆转之路！也曾大逆不道的人人发信息

我们首先可以简略回顾一下互联网对于传媒行业的影响。

在今天随手发微博和朋友圈的时代，对于00后，甚至对于很多90后而言，可能已经完全不知道没有互联网的世界是什么样子了。在互联网出现之前，你想要发一条可以让全球、全国，甚至是全市知道的消息除了报纸杂志、电台和电视之外，几乎没有任何其它合法的途径。显然，在你没有刊号的情况下，你自己印刷一些纸质刊物进行散发是万万不允许的。电台和电视自不必说，那是党和政府的喉舌，即使要上报纸和杂志，也要得到编辑老师的认可，并且符合当时刊物的要求。

史玉柱

我还记得在我中学的时候，在一本名为《作文通讯》的刊物上发表过若干老师推荐的作文，那在中学也算是小小的成就，就凭那几篇豆腐干文章，就收到大量的读者来信。当然，你也可以付费发广告，那就和普通人更没什么关系了。在那个时代，如果能发布一条让全国都能看到的广告消息，有可能会彻底改变你人生的命运。1989年，商业奇才史玉柱凭借着一条通过赊账的方式，在《计算机世界》上刊登的汉卡广告，从此开始了他曲折而又神奇的商业道路。

尽管在互联网初期还有一些称为电子邮件新闻组的形式来发布消息，但由于使用方式过于繁琐并没有大规模在国内获得开展，而到了新浪、网易和搜狐三大门户垄断的时代下，因为《互联网信息服务管理办法》《互联网站登载新闻业务管理暂行规定》等规定，发布新闻或者消息还是受到了较为严格的管控。基本上，你要发布消息的话，必须和当时的门户有着良好的关系，或者你首先发布在传统媒体上才可以允许在网媒上进行发表。但发表信息的欲望是如此的强烈，导致了一个神奇的技术开始大规模进行传播，那就是“论坛”。由于当时认为发帖不属于发新闻，于是全国网友们开始使出吃奶的力气在论坛灌水，中国互联网终于开始进入论坛时代。“天涯社区”、“西祠胡同”、“宽带山”等各类特色的论坛社区一时间锋芒无出左右。

天涯社区

而以Discuz，phpwind以及动网先锋为首的论坛技术服务提供商，让许多人可以一键架设完全属于自己的社区，并且进行各种定制化的设置。而之后，随着海外Blog的兴起，我们又进入了略微短暂的博客时代，而这个时候自媒体的概念终于开始闪现，人人都可以在自己的博客上发布自己想说的内容。而在此跟随着海外Twitter和Facebook的节奏，我们进入了微博、朋友圈这样高度发达的自媒体时代。而在今天，我们看到发布内容已经从文字和图片开始进入到视频，无论是直播的兴起，还是抖音的热度都让自媒体进入了一个新的维度。而在这个时代，无论是吃了一顿饭还是看到一些有趣的东西，我们都可以快速写下、拍下或者是摄下内容，并且实时发布到网上。尽管由于一系列的监管政策可能因为发布的信息不符合要求而被删除，但这已经意味着，信息发布已经从互联网之前的先审核后发布过渡到了先发布后审核。而这种变化前后经历大约二十年的时间，而在二十年前，绝大多数人都很难想象到底什么是自媒体。

自媒体

在二十年前，我们也可以找到非常多的理由反对人人都可以随时随地发信息。首当其冲的，肯定是不符合监管要求。其次是，如何确保每个人发布的都是真实的信息，如果有人发布了虚假信息怎么办，如果欺诈信息损害了人民群众的利益怎么办？如果没有什么办法能够彻底解决虚假信息，那是不是不应该在没有审核的情况下发布信息？退一万步说，即使都是真的信息，那绝大多数可能都是没有意义的，或者是低俗的。任何普通人对文字的掌握能力，是无法和专业文字工作者相提并论的，在这种情况下，我们会不会被无意义或者低俗的信息所包围。如果最终我们将会被垃圾信息所淹没，那我们还应不应该让每个人都可以发布信息？

尽管对于已经处于现在的我们而言，这些问题几乎已经有了明确的答案，但回头看看，也许当时这些问题的提出现在看看很幼稚，但又和我们之前对于人人可以发资产这样的质疑何其相似。那如果信息的发布方式终将回归到大众的手上，那么资产发行的权利是否也会回归到大众的手上呢。

从并不遥远的过去寻找对质疑的回答！

通过前面简单回顾了互联网媒体的发展历程，我们可以尝试着根据信息发布方式转变的路径，来回答这些质疑。

首先对于监管，这本身并不是太大的问题，因为监管最终都会跟随着技术发展而妥协的。纵观整个人类历史，技术永远不可能因为某些监管的原因不再发展，特别是面对一种完全超出过去监管所预料范围内的全新技术，监管尽管可能永远落后于技术，但最终都会根据技术的特点来调整，最终达到一个合适的程度来确保整个行业的有序发展。对于信息发布而言，不是在用户发布前进行人工审核，而是在发布之后根据一定的算法对所有内容进行关键词审核，对可疑图片进行过滤和屏蔽，这本身就是监管对于海量信息发布技术特点而设定的新方案。

那么，如果已经存在一种特定的技术能够让用户非常容易的发布任意种资产凭证，并且能够快速进行交易，同时令人头疼的是，传统的监管方式可能完全失效，无论是寻找某个当事人负责或者快速定位服务器进行关闭，甚至是屏蔽某种协议都可能不再有效的时候，恐怕监管就需要做出一些改变。而且，无论监管改不改变，这种技术的存在已经是一种事实，我们无法彻底使人们忘记这个技术。诚然，我们可以根据现有的法律不做改变而强制宣布某些行为违法，但对于这个存在互联网之上的技术恐怕只会导致转入地下而更难以处理，如果能够根据这种技术的技术特点来制定特定的技术监管方式，也许是一个更好的策略。事实上，包括中国在内的许多国家，对于互联网监管也从纯规则监管转为技术型监管，并且取得了非常良好的效果。

监管科技

而对于欺诈问题，如果要彻底消灭这种现象，恐怕对于目前的人类而言真的是无解，但是恐怕不能因为无解就采用彻底封杀的方式，这是没有逻辑的。就像不能因为有人可能在互联网发布欺诈消息，就彻底不允许在互联网上随意发布消息。其实，即使在严密监管的资本市场上，也不能确保彻底没有欺诈等现象的存在，那就更不应该以“有可能有欺诈行为”而禁止个人发行资产凭证。

也许我们不能彻底消灭欺诈，但并不可怕，就像互联网上的信息一样，让所有的信息都暴露在阳光之下，反而谣言很难大规模蔓延。并且让人人都有权利，降低发行资产的神圣感和神秘感，从而使大家都有了防范心理。当人人都可以这么做，我们不再会因为某些人发布了而盲目追逐，就像我们现在知道人人都可以发微博，那肯定不会因为有任何一个人发条微博求助就直接打钱给他。大多数的欺诈都是利用信息的不透明和不对称来获得成功，当我们撕下这些神秘的面纱，就像我们目前已经知道那些空气项目的ICO手法，那么这些有意无意的骗局恐怕就很容易见光死了。此外，就我个人而言，还是非常相信市场的力量，如果一旦存在许多的欺诈情况，那就可以通过做空这类市场机制来惩罚。从现有的证券市场的实践来看，如果在市场上存在类似于浑水公司这样的企业，往往能够比监管机构更有效的找出市场上存在的问题。

浑水公司

最后一个就是，如果每个人没事情就随意发布一个资产，是不是会制造出大量无价值且无意义的资产信息，我们如何面对一个近乎于无限数量的纷杂资产市场。其实，到底哪些是无价值无意义的信息，以我们现在的眼光恐怕是很难定夺的，毕竟有没有价值并不是某些人一时能下结论的。也许从杂志的老编辑眼里，芙蓉姐姐的照片是没有价值的，但是在自媒体时代却有可能蕴含着巨大的价值。也许对于电视台的编导来看，很多人随手的自拍不仅是不专业的，甚至可能是低俗的，但无数的普通人自拍有可能构建出有着巨大商业价值的“抖音”。

芙蓉姐姐

所以，尽管的确有可能某一天我们会被这些庞大无价值的资产信息所淹没，但现在的我们恐怕并没有资格来判断到底什么是有价值的。

而这还是根据我们目前的信息来推断的，但是在互联网发展的初期，你是很难相信会出现微博和微信这样的商业模式，在一个人人可以发行资产的时代，我们也无法判断此后到底会变成何种神奇的模式。此外，面对数量级可能上亿，甚至是上十亿甚至百亿数量级的资产，完全不需要担心我们无法区分和整理，不用担心没有人去做各种工具去区分、分类和提取。只要有需求存在，在开源的世界中，有无数的程序员愿意实现你的所有愿望，无论是不是在圣诞节。

“去中心化交易所”不是去中心化的交易所

无论是从名字来看，还是在目前的行业中，很多人把去中心化交易所仅仅看作是使用了区块链技术的交易所。但事实上，之所为叫“去中心化交易所”，仅仅是因为我们目前没有更好的简单术语来描述这个新生事物。就像你在1994年，你如果实在无法和对方描述什么是“电子邮件”，那你只能和他说这是一个通过“网络”来发送的“传真”。

而无论从基础的技术架构，还是从所有的功能来看“去中心化交易所”都不仅仅是一个“去中心化”的“交易所”。其底层技术使用了区块链技术，这个自不必说，更核心的是，任何一个基于“去中心化交易所”既然是基于某个公链，那么应该就很容易的发布类似于ERC20的资产凭证。而这种功能是传统的中心化交易所远远无法实现的。

中心化交易所 vs 去中心化交易所中心化交易所 vs 去中心化交易所

我们所知道的所谓传统证券类交易所，本质上是一个证券交易撮合机构，它仅仅负责所有股票交易的撮合功能，由于监管的需求，所有的资金都是托管在银行这样的机构中，甚至证券登记信息都是放在中证登这样的国家机构中。同样也是由于监管的需求，目前所有的金融机构大多不允许开展数字货币业务，对于所有中心化数字货币交易所而言，只能自己负责数字货币的管理，所以中心化数字货币交易所承担了传统交易所和银行的两个职能。而对于去中心化交易系统而言，它也是有传统交易所的撮合功能和数字货币托管功能，只不过是通过区块链技术来完成分布式的撮合，并且通过网关和跨链技术来完成人人都可以参与的分布式托管。但更加重要的是，去中心化交易平台还有一个发布资产凭证的功能。

当然类似于向币安这样的中心化交易所也可以发行BNB这样的资产，但这就像商场上发行点卡和积分是一样的，即使这些平台币是使用ERC20发行，但也和去中心化交易所完全不一样。去中心化交易所上可以随意发行任何资产，并且马上就可以在交易平台上进行交易。而你现在自己创建一个ERC20资产，是不会实时列入到火币、币安交易所的交易对中进行交易的。从这一点来看，我们现在所说的“去中心化交易所”其实已经涵盖了传统金融的发行资产功能，而在传统金融中这部分功能是由投行、券商和证券监管机构来共同完成的。所以当我们在说“去中心化交易所”的时候，一定不要仅仅将它视为一个简单的“交易所”，它是一个完整的金融生态体系，无论它目前是多么的粗糙不堪和柔弱渺小，但已经具备了接管整个全新金融世界的潜力。

就像传统的媒体是由报纸杂志、电台电视和媒体监管机构来共同完成信息生成和发布的流程，“去中心化交易所”也许有一天也会像互联网打破传统信息发布流程那样，重新定义资产凭证发布和流转的全部过程。

最终一战！技术和金融谁将掌控资产发行！

通过区块链技术将会让资产发行变得前所未有的容易，而资产发行权过去是始终掌握在传统金融和监管层的手里，如果资产发行权发生易主，也就意味着这将会重塑全球金融体系。因为源头发生变化，整个产业链必然发生翻天覆地的变化。而这种大规模的变化，必然会触及传统的利益阶层。传统利益阶层也必然会动用一切力量试图来阻止这件事情的发生。

也许在不远的将来，新兴技术力量和传统金融力量迟早会有一战，这一场没有硝烟的战争可能会是人类继二战和冷战之后最大规模的战争。而无论战争进行的多么惨烈，我相信，新兴的技术力量必然会赢得最终的胜利，从而重塑全球的金融体系，甚至导致重塑全球的上层建筑格局。

silicon valley vs wall streetsilicon valley vs wall street

本质上来说这是首次技术和金融的较量，也可以看成是硅谷与华尔街的较量，我们必须有着充足的耐心，因为这可能会是一个漫长的过程。而结果是，美国的金融中心很可能从美东变成美西。当然，也有可能由于美国在金融监管的超强力度，会导致硅谷的技术力量化整为零，变成遍布全球的分布式战争。但由于全球每个国家的国情不同，几乎不可能所有的国家在金融监管上达成一致，总有部分国家会成为技术力量的突破点，最终使得无法形成全球监管同盟，从而导致传统金融的逐渐衰弱。

每次当我想到，今天的金融世界正在逐渐走向困顿，也许只有全新的技术才能让它走向新生。一次又一次的金融危机导致一次又一次的严格监管，不断叠加的监管成本和巨头们的垄断让这个只不过数百年的行业，却成为很多人将其视为不可以改变的自然法则。

就像到现在很多人似乎认为一定只有国家信用背书的货币才是真正的货币，却忘了信用货币仅仅只有不到百年的历史。

如果你能够跳出传统思维的束缚，想象如果可能有一天投行、券商甚至一些其它大型金融机构在要烟消云散时，那真的是世界末日还是会开创出一个全新的未来？

后记

记得在2002年1月的某一顿饭局上，听着一些传统出版行业的人在激烈讨论购买某个杂志的刊号，当时作为一个刚刚毕业且已经每天都在上网的大学生，心中难免有些嘀咕，到底杂志还能存在多久。

当看到这么多前辈在教导我说，刊号作为国内传媒行业非常稀缺的资源，肯定在未来有巨大的升值空间，我小心翼翼的说会不会以后大家都在网上看内容了。

前辈们纷纷不屑的表示，无论是出现什么技术，报纸杂志以及电台电视这样的渠道永远是不变和最有价值的，因为发布渠道一定是需要走审核这个流程的。

到今天的我，怎么也想不起来他们到底讨论的那个刊号值几十万还是几百万，也完全不记得自己上次阅读杂志是什么时候，甚至不记得多久没有交过有线电视的费用，但那些传统媒体人的热情和骄傲的眼神却还记忆犹新，而那天窗外的大雪就和此时我窗外的大雪也那么相似……

微博@暴走恭亲王

董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。

——《汉书·董仲舒传》

相传，董仲舒自幼天资聪颖，勤奋好学，整日废寝忘食地读书。其父董太公担心孩子用脑过度，遂在屋旁修建一花园，让董仲舒读书之余能够放松下脑子。

第一年花园初具规模，里面鸟语花香，但董仲舒丝毫不感兴趣。

第二年花园堆起假山，邻居四处攀爬，但董仲舒仍然无动于衷。第三年，花园建造完毕，亲友前来鉴赏，但董仲舒还是置之不理。

董太公如此苦心孤诣都无法达成的目标，可如果是放在今天，我想他只要给董仲舒一部手机就行了。这样，董仲舒必定是一会在群里聊聊天，一会刷刷朋友圈，一会看看新闻，一会玩玩游戏……

经常听到有人在哀叹，说我们这个时代已经没有大师了，这不禁让我想起了鲁迅的一篇演讲《未有天才之前》。

鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。”

以概率而言，天才总是少数。以我们绝大多数人的天赋而言，所能取得的成就注定是有限的，注定不可能成名成家。

可是，当我们在哀叹这个时代无法绽放天才之花、大师之花时，有多少人是在反省自己不但不是那个天才的种子，而且同时也是个劣质的土壤呢？如果我们相信董仲舒日后的成就，是与他青少年时期三年不窥园地勤奋学习和刻苦钻研分不开的。

• 那么，我们这个时代还有培育“三年不窥园”的学习精神的土壤吗？
• 你自己又为这个学习精神做出过什么贡献呢？
• 还是你也在随大流地败坏时代的学风？
• 不要说了三年不窥园了，有谁能做到三天不窥手机，三小时不窥手机？

姚尧前年在公众号里做过一次问卷调查，其中有个问题是在无人打扰的阅读时间里，你平均每小时会看几次手机，结果回答0-1次的只有30%，竟然有高达44%的读者看手机的次数在3次以上。

总体来看，姚尧公众号的读者还算是素质较高的，至少远高于社会平均水平。你们尚且如此，整个社会的情况想必还要更糟。

实事求是地说，姚尧自己也曾一度是手机依赖症的重度患者，每当惊觉在微信群、朋友圈和新闻APP耗费太多时间而耽误读书写作后都会懊悔不已。

于是，姚尧早在两年前就已经退出所有微信群，工作时会把手机放在两米外的抽屉里，只有当起身休息散步时才看手机，以此来强迫自己与手机绝缘。这样坚持两年下来，总体效果还算是不错，但有个问题始终在我脑海里徘徊，为什么两年过去了，我还不敢把手机放回我的书桌？为什么我还会忍不住想看手机？

我想，我们总是忍不住看手机，主要原因或许有两个：

1. 手机上提供的内容大多是简单粗暴的信息，这与艰深费脑的经典书籍形成鲜明对比，而人性中本来就有好逸恶劳、能偷懒就偷懒的一面。
2. 手机是我们与社会沟通的渠道，我们内心里很害怕被这个世界抛弃，所以不得不及时更新信息。无论这个信息是国际政经局势的动荡，还是某三流影星的八卦绯闻，我们似乎都无役不予，深怕不知道这事就显得自己Out了。

其实仔细想想，我们真的有必要知道这么多资讯吗？那没有智能手机的时代怎么办？没有手机的时代怎么办？我们又是怎样过来的？当年我们何尝被时代抛弃，现在我们又何尝拥有了时代，我们拥有的依然只是无休止的焦虑。

据《史记·苏秦列传》记载，苏秦早年拜师鬼谷子，学成后四处游说，结果四处都碰壁，狼狈不堪地回到家里，遭到亲人的鄙视和嘲笑。

苏秦受刺激后闭门不出，把自己的藏书又全部研读了一遍，之后拿锥刺股的精神专心研读《阴符经》，如此玩命一整年后，苏秦大彻大悟，激动地道：“凭这些就可以游说当世国君了。”

于是，苏秦离家游说诸侯，组织合纵联盟，佩带六国相印，取得了巨大的成功。

那么，苏秦在家研习《阴符经》时，有没有每天及时关注天下大势的最新发展呢？答案是没有的，当你把根本大道弄明白后，这些新闻动态很快就能串联起来。当你对根本大道一知半解时，新闻动态就是杂乱无章的消息。

于是，姚尧突然想明白一个道理，我们根本没有必要花太多精力关注新闻。

姚尧在2015年预测特朗普会当选，在2016年预测英国会脱欧，2017年预测油价会大涨，2018年预测中东会打仗，这些在全世界范围来看都是领先的。

当别人都在惊呼黑天鹅时，我们反倒有种一切尽在掌握的淡定。可是这些预测，我们有多少是靠比别人更快获得资讯而作出的吗？

答案当然是否定的，作出这些预测的基础，主要是靠长期的知识积累，我们经常是从古书中摘出一段史料来模拟时事，通过对规律的掌握来预测未来的发展，新闻之价值只是在验证这条规律是否仍然有效。

当我们对于短期新闻太过认真时，反而容易产生误判，譬如去年这个时候对于军工股的分析。

因此，姚尧认为自己有必要大幅减少对于新闻资讯的关注时间，因为真正重要的新闻，迟早会让我知道的，不必急于一时。而那些居然不会让我知道的新闻，显然都是不重要的新闻，基本可归于垃圾信息之列，那不知道就不知道吧。

姚尧所谓真正重要的新闻，是指那些对于时代发展产生根本影响的转折信号，而时代趋势要发生转折，显然不是一朝一夕可以完成，必定是有大量新闻反复验证确认的。我那么早知道，又有什么用呢？

根本就没来得及做好准备。姚尧在《笨蛋，问题在战略》中曾经分析过，陈胜是最早发现“秦将失其鹿”这个巨大的市场机会的，可惜的是他根本就不具备占领市场的能力，因为他身边根本没有可以信赖的人才。

反观刘邦，他对于市场机会的把握是比较迟钝的，一直跌跌撞撞地四处投机，直到韩信拜将后的汉中对策，才第一次让刘邦明白，原来特么的天下应该是这样打的。但是，刘邦在沛县的游侠期间，琢磨出了如何统御人心，也纠集培养了一批可以信赖的人才，这些人成为刘邦日后争夺天下的骨干力量。

因此，当世界上所有人都在强调先人一步时，姚尧决定试着后人一步，盖后发者反而更有可能先至。

当世人都在拼命往前挤时，当世人都在拼命踮脚尖时，我们要试着学会安静坐在原地，潜心研究，夯实基础，以深思熟虑，计划长远。

姚尧微信号：yaoyaostrategy

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道理很简单，为什么就是做不到呢？

我想最根本的，还是得面对内心的空虚、焦虑和恐惧，面对内心最真实却又无法接受的这一面，忍耐住，不逃避，不自欺欺人，然后才有可能做到。

俗话说，真理总是掌握在少数人手里。在这个喧嚣的时代敢于做少数人，不容易，需要胆量，也需要智慧。

再说一句，出家或归隐，必须要去山里庙里么？小隐隐于林，大隐隐于市。在滚滚红尘中，做一个神清气净的人，也不错！

我一年前微博上说过一段话，我说我买股票，买房子，投资项目，基本上都不太喜欢听内部人的意见了。

大家都以为内部人更了解公司，其实都是典型的傻逼思维。

人性很容易自我欺骗，越是公司内部人，往往越容易看到公司的缺点。

越是一个地方待久了，越容易看到他的阴暗面，尤其是那些体系内混的越不好的人，负面的情绪尤为激烈，言论大抵是不靠谱的。

你去微博看看凡是对中国攻击很厉害的，基本上都是LOSER，人生失败者，所以看这个不好，看那个也不好。

但是外部人的话，也会因为离开太远，所以看一个事物的时候，容易笼罩光环，很多公司业绩自己内部人都不敢相信，外部人，往往会不断的追捧。

例如现在动辄大数据、前几年的互联网金融，一堆傻逼把BAT捧成救世主一样，估计连马云马化腾自己都无法理解。

越是外部人越会因为距离产生美，导致结果就是过分高估公司价值。这个当然也是为什么微博上很多傻逼从来没有出国过，却把国外想的跟天堂一样，那是因为他们压根不知道外面是什么样子，所有的事情都是自己意淫出来的。

所以相对来说，不在体系内，但是却有相对走的比较近的那些人相对会客观一些，但是也很难一概而论。

总体来说，信息是会错配的，人所站在的位置很大程度上决定了你获得的信息偏好。你以为你获得了充分的信息，其实你只是获得了你认为的充分的信息，你刻意屏蔽了你不喜欢的信息罢了。就像很多人去征询别人的意见，回到最后都只是为了听到别人说自己想听的话而已，这个都是人性使然，不要过高估计他的意义。

同时你的认知水平也决定了你筛选信息的能力。

很多人就是初中生的水平，给她博士生的信息，他也理解不了接受不了，还认为人家是傻逼。

这种事情要多不少，最终的结果就是信息充分跟判断正确之间也没什么必然的关系。而且还是前面提到的问题，你所有了解到的信息都是基于过去的，他跟未来直接的关联度也相对会偏弱。尤其是迭代越来越快的今天，更是如此。

仔细去观察人性，你会发现，人对是否获得相对来说更多的信息这件事情其实还是很重要的，构建信任度很重要的一点就是建立起能沟通交流的粘性。

人们往往能觉得看到人，沟通过的人，天然产生比没见过的人更好的信任度。

投资理财的时候也是这样的，为什么线下理财的规模会很大，中晋，E租宝，这些都是线下的方式拉投资，规模都很大很大，为什么啊。

很大原因就是因为民众都觉得见过面的投资经理更靠谱，事实上这些都是错觉，所以就被骗了很多的钱。

这非常充分的说明一个人靠谱与否跟你是否见过面没什么关系，你只是人为感觉跟他建立联系，让你有了安全感，然后就愿意信任他。

事实上很多时候见过面的人更容易骗你，故意让你看到他的豪车，故意让你看到他的真诚，都是欺骗你的方式而已，最终的结果就是你所看到的狠狠的欺骗了你。

很多人觉得了解更多的信息都有赖于做判断，但是我前面说了，你所处的位置决定你的信息源，你的能力决定了你处理信息的能力，最终其实你看到还不如看不到更好。

投资的时候，很多企业家因为过去很成功，都相信自己的经验，总觉得自己很牛逼，也很容易犯这个错误。

总觉得投资自己看得懂的东西，心里踏实，但是忘记了时代的局限性，你所能看懂的东西，能是有未来的东西么。大江东去，江山更迭，你看懂的东西，被取代是时间问题，你觉得心里安全只是觉得而已，事实上是没有未来的。

所以，千万别把专业性跟赚钱对等起来，专业只是工具，如何更好的利用专业这个工具服务于赚钱则是另外一门学问了。

推荐阅读：

《股市投资技巧心得本质_就是个站队的艺术_ 股市的牛熊周期就是傻瓜的生灭循环_明白的吃糊涂的@姚尧》

自鸦片战争以来，中国人对西方世界一直有一种怨恨情结。理解这一点，对理解当今的中美关系非常重要。

当然，怨恨情结，并非中国人特有。在世界近代史上，许多后起民族都对先发达起来的国家产生过怨恨。

现实的不平等滋生怨恨

怨恨，简单地说，就是一种羡慕、嫉妒、恨交织的情绪。

在《民族主义：走向现代的五条道路》一书中，美国历史学家里亚·格林菲尔德告诉我们，怨恨（resentment）这个术语是由尼采创造的，其后又由德国哲学家马克斯·舍勒界定和发展，它是指由受压抑的、无法消弭的嫉妒和憎恶（生存的嫉妒）所导致的一种心理状态。

格林菲尔德指出，在现代民族的形成过程中，落后国家总归要向发达国家学习，模仿后者。在模仿过程中，一方面，即使在模仿者看来，被模仿者也更为优越（否则，就没有必要模仿了），另一方面，相互接触本身往往也凸显出模仿者的低劣，所以通常的反应是怨恨。

具体讲，怨恨的产生，有两个社会条件。第一个条件是，模仿者相信他们与被模仿者在根本上是可比的，在理论上是平等的，因而是可以相互转换的（即赶超的可能）。第二个条件是，模仿者又感到二者之间实际上并不平等。不管群体成员的个体性情与心理构造如何，这两个条件的存在产生了一种群体怨恨倾向。

格林菲尔德进一步指出，怨恨产生了一种抗拒外来价值的创造性冲动，最终可能导致“价值重估”，即价值标准的转变。原来至高无上的价值被贬低，取而代之的是一些无足轻重的、外在的，甚至是原先标准中带有负面色彩的观念。

出于自尊心，一个拥有丰富历史文化遗产的社会不可能对外来的价值观念来者不拒、全盘照收。怨恨常常导致本土传统中与外来的价值观念相对立的元素被挑选出来并被刻意栽培，或者与外来的价值观念抗衡，或者在形式上将其打扮成与外来的价值观念类似但本土“早已有之”的东西，以求得心理平衡。

怨恨滋生出民族特殊主义的骄傲和仇外，给新生的民族情绪提供感情养分。

民族国家是个现代概念

在人类历史上，族裔认同古已有之，但“民族国家”则是一个全新的概念。在漫长的历史中，国家是统治者的私产，人们普遍认同的是王室或宗教，而非民族国家。在中世纪的欧洲，一个君王同时兼任两个甚至多个王国的国王，就如同现在一个人可能同时兼任几个公司的董事长一样，并不罕见。

根据格林菲尔德的研究，英格兰或许是人类历史上第一个现代民族国家，它到17世纪初已经形成，它的核心理念是公民、自由和人民主权。这样的民族观念后来被18世纪晚期至19世纪中叶形成的美利坚合众国所继承。

相对于英格兰，其他国家如法兰西、俄罗斯、德意志的民族国家认同形成较晚：法兰西在18世纪，俄罗斯在18世纪下半叶，德意志在18世纪晚期至19世纪初。相对于英国和美国的公民民族主义（civic nationalism），俄罗斯和德意志的民族主义可以称为族裔民族主义（ethnic nationalism），法国则介于二者之间。

在现代民族国家的形成过程中，起主导作用的群体是社会、政治和文化精英（英格兰、法兰西和俄罗斯的关键群体是贵族，德意志的关键群体是中产阶级知识分子），这些精英的观念变成了大众民族概念的基因。

法国人的怨恨情结

法兰西是第一个有怨恨情结的民族。

在18世纪开始之前的数个世纪，法国一直是欧洲的霸主，甚至是天主教的保护者。但在路易十四死后，法国已明显丧失了它在欧洲的优势地位。英格兰突然崛起，跃居中心地位。当18世纪上半叶民族观念从英格兰引进的时候，法国人发现，英格兰人在各方面都超越自己，尽管法国仍然有值得自豪的杰出科学家、哲学家和文学家。

法国的民族爱国主义的表现是，强烈要求恢复被英格兰夺走的优势地位，重新赢得法国的荣耀。

有两种办法可能确保法国的卓越地位和荣耀：进行自由主义的改革，将法国变成一个类似英格兰的国家；或者削弱英格兰这个对手的力量。像伏尔泰和孟德斯鸠这样的启蒙思想家拥护第一种办法，他们心中没有怨恨，认为法国有能力实行从英格兰学到的东西，并因此可以轻松地超越它的榜样兼竞争者。

但这项任务比预期的更加困难，花费的时间也更长，于是亲英情绪逐渐让位给仇英情绪。法国贵族知识精英们深信，法国同英格兰基本上可以相媲美，但现实中前者确实次于后者。英格兰的优越地位伤害了他们的民族自尊心，在他们心中滋生了对西方（英格兰）的怨恨。

在怨恨情绪的支配下，法国贵族知识精英一方面盗用英格兰人的价值观念，另一方面又对这些价值观念进行重新评估。比如，对于民主、自由、平等这些概念，他们给出了与在英格兰全然不同、有时甚至是截然相反的意思。他们用“一致性”取代了平等，用“主权”和“公意” 取代了自由，用“集体”取代了个人，为专制主义和平均主义铺平了道路。

对英格兰人的怨恨导致法国人对金钱、商业活动和资本主义产生了一种本能的仇视。在法国人看来，英格兰是一个贪婪的民族，一个“只对金属有感情”的国家，一个资本主义社会。一个不正义、贪婪、腐化、堕落的资本主义社会，由商业利益主宰的民族，是不适合法国效仿的。

在对外关系中，怨恨使得法国人常常不是以法国变得强大为目的，而是以不惜一切代价削弱英格兰为目的。对法国人来说，英国人的坏消息就是自己的好消息。法国精英和大众对美国独立战争的支持，部分是出于对自由的热爱和对美国人民的好感，但更多地是出于对英国人的憎恶。

美国脱离英国统治，是最让法国人解恨的事。但路易十五没有想到的是，战争导致的财政困难成为法国大革命的导火线，最终让自己死在断头台。

第一次世界大战中的德国军队

德国人的怨恨情结

怨恨情结在德意志民族中造成的影响更甚。德意志的民族意识在18世纪晚期出现，拿破仑战争之后，已经扎下了根。所以说，法兰西是德意志民族主义出现的最终原因。

但这个时候，英国经过工业革命已称雄世界，德意志还不是一个统一的国家，不仅比不上英国，甚至比法国也自愧不如。这让德意志人难以释怀。尽管中产阶级知识分子从“先进的”西方民族（英格兰和法兰西）学习了理性、政治自由和个人平等的启蒙思想，一些改革者甚至视法兰西为效仿的榜样，但他们的民族自尊心还是受到了伤害。

到19世纪初，随着民族意识的增强，德意志人的怨恨情结也变得越来越强烈， “西方世界”（英国和法国）成了邪恶的化身，反面榜样。“可憎的法兰西民族”被认为是德意志人“自然而传统的”敌人，是“肮脏、无耻、没有纪律的种族”；英格兰人总体上并不比法兰西人更好，他们的诸项自由没有什么价值。

按照德国历史学派创始人李斯特的说法，英国人所追求的目标就是“为整个世界生产，垄断所有的生产能力和通过政治操纵以及资本、技术和海军优势使世界处于幼稚和依附状态。” 因此，德国不应该被英国人所宣传的自由化道路所蒙蔽，而必须让国家主导经济，实现跨越式发展。这样，德意志民族主义变成了国家主导的“族裔民族主义”。

随着西方日益被等同于资本主义，德国人对西方（英国、美国和法国）的怨恨就变成了对资本主义的怨恨。当把目光转向自己国家内部时，德意志知识分子发现，德意志生活中同样存在着那些体现了西方价值观的东西：资产阶级、贸易与工业、城市、科学。但他们也明白，德意志如果想有朝一日超过西方，这些因素又是绝对必要的。因此，他们不得不对所有这些东西保持模棱两可的态度。

但代表这些非德意志价值观的犹太人就成了替罪羊。正是贪婪的犹太民族的阴谋诡计，使得德意志没有办法表现得像它本可以的那样优秀。拿破仑解放犹太人的行为进一步刺激了德国人对犹太人的憎恨，他们把犹太人和法国人放在一起，反犹便成了反法爱国行动。这就滋生了德国人的反犹主义，直到发生希特勒杀害600万犹太人的暴行。

不过，犹太家庭出生的卡尔·马克思还是把怨恨集中在资本主义本身，私有制成了万恶之源。怨恨情结，或许是马克思主义在欧洲大陆比在英国，在落后国家比在发达国家，更有市场的一个重要原因。

俄国人的怨恨情结

俄罗斯这个民族也是伴随着对西方的怨恨形成的。俄罗斯的西方化是彼得大帝发起和推动的。最初，俄罗斯人对西方羡慕不已，把它们当作绝对的、无可置疑的榜样，并且乐观地认为，模仿西方国家，就可以与它们处于平等地位，然后就可以超过它们。

彼得大帝的西方化改革也确实提升了俄罗斯的国际地位，给俄罗斯人带来了自豪感。

但彼得大帝的改革并没有让俄罗斯与西方达到真正平等的地位，俄罗斯人被俄国和西方榜样之间的差异深深困惑，西方的优越地位让他们感到不愉快，把西方作为榜样不可避免地导致自我鄙视和低人一等的感觉，这就让他们心中的怨恨之火熊熊燃烧。

怨恨催生了文化相对主义，俄罗斯人开始寻找自己民族的特殊性，重新评估西方价值。因为俄罗斯是独特的，与西方不可比，因此西方不适合作为俄罗斯模仿的榜样，俄罗斯要走自己的、与西方不同的道路。西方变成了嘲笑的对象，赞美西方的俄罗斯人被讥讽为妄自菲薄，甚至彼得大帝的西方化改革也被认为是自轻自贱，是对俄罗斯人的羞辱。

但完全拒绝西方是不可能的，因为俄罗斯并没有与西方对抗的资本，西方的认可也是俄罗斯人所期望获得的民族自尊的必要条件。既然无法超越西方，俄罗斯民族主义精英就把俄罗斯定义成与西方相反的榜样。他们仍然用西方同样的标准衡量自己，但是通过对这些标准进行重新解释，俄罗斯在各方面都比西方好得多。对应西方的每一个缺点，它有自己的优点；西方表现出来的优点，它在现实中也有。

俄国与那些曾跟它作对或保持距离的国家

“理性”的价值被保留下来，但变得近似于黑格尔讲的时代精神和民族精神，拒绝了其隐含的个体的创造性和自主性。他们承认“自由”和“平等”是美德，但拒绝承认西方制度是其真实的体现，因为西方的自由和平等不是真正的自由和平等。真正的自由是内心的自由，而非法律上的自由。西方人有自由的权利，但却生活在真正的奴役之中；俄罗斯人没有法律上的自由，但生活在真正的自由中。

俄罗斯精英们发明了“人民”，将“人民”界定为一个种族集合体，俄罗斯的民族精神存在于“人民”中，但只有有教养的精英才能揭示出来。精英作为“特殊之人”（先锋队），知道“人民”想要什么，而大众自己不知道，所以前者自然有权命令后者。

因此，在怨恨情结支配下形成的俄罗斯民族主义，是种族主义的、集体主义的、权威主义的。这或许有助于解释为什么俄罗斯成为第一个社会主义国家。

怨恨情结诱使俄国人急于证明自己的价值，一次又一次或主动或被动地发起与西方的对抗，但每次都被屈辱地打回原形。同样的戏剧至今仍然在上演。

日本也许算得上是一个少有的既模仿西方，又没有太多怨恨的非殖民地国家。这是因为，日本一直是一个模仿者，“脱亚入欧”只是换了一个老师，并不会伤害日本人的自尊心。超过它原来的老师，反倒让它感到自豪。只是到太平洋战争前，美国才成为日本人怨恨的对象，结果是导致了日本的惨败。

鸦片战争爆发前的虎门销烟

中国人的怨恨情结

中华文明有数千年的历史，但中国人的民族意识的形成则是非常近代的事情。可以说，是西方人的坚船利炮催生了中国人的民族意识，并使“中国”作为一个民族国家出现在中国人的心目中。

进入20世纪之前，中国人效忠的对象是相继统治这片土地和这片土地上的民众的各个皇帝和朝廷，而不是主权国家；朝代的更换，领土的分合，是统治者的事情，与普通大众没有什么关系，就像现代商业公司领导层的更迭、业务的并拆与普通员工没有关系一样。

对普通大众而言，谁坐上皇帝的宝座，我就是谁的臣民；无论是汉人当皇帝，还是契丹人当皇帝、女真人当皇帝、蒙古人当皇帝、满族人当皇帝，对我都一样。所以，他们不可能有一个明确的“中国人”的概念。

但伴随着西方人的到来，特别是鸦片战争失败后，中国人的民族意识开始觉醒，逐渐把效忠的对象由朝廷和皇帝，转向了民族和国家（但这个转变没有彻底完成）。在中国人的民族国家意识形成过程中，主导力量是十九世纪下半叶和二十世纪上半叶中国的政治精英和知识精英，他们唤醒了中国人的民族危机感，并塑造了中国人的民族意识。

但是，如同法国和俄国的贵族精英、德国的知识精英一样，中国的政治精英和知识精英从一开始，就有一种对西方的怨恨情结。对中国这样一个有着数千年文明史、并自认为是世界中心国家的人民来说，突然发现有一个比自己先进的外来文明，产生怨恨是自然的。

中国的精英们对西方世界的感情是羡慕、嫉妒、恨的交织。一方面，他们将诸如共和、民主、自由、个体权利、理性、科学等这样一些西方价值观引入中国；另一方面，他们又根据中国原有的政治文化观念对西方价值观进行选择性吸收或摒弃。民族自尊心和怨恨情结使得他们中的大部分人对西方价值观有一种本能的排斥，不可能将其全盘照收。如果可能的话，他们总是试图从本土文化资源中或其他不优于自己的国家寻找它的替代品。

中国人对俄罗斯有着因为领土问题导致的怨恨，但较少因发展阶段差异导致的怨恨，这或许是中国人最后选择“走俄国人的路”的原因之一。

当然，俄国人的道路看上去也更符合中国国情。俄国是落后的，走的路是独特的。如果它的路行得通，沿着这条路很快能富强起来，中国人就可以洗刷掉民族的屈辱，恢复国家的荣耀。因此，走俄国人的路对中国人的自尊心伤害小，但预期的收益大。

民族国家意识的形成对中国的现代化非常重要，它让中国人有了一个具体的奋斗目标。但中国人民族概念形成中的怨恨情结也带来了一系列后果，其中包括以下10个方面。

第一，中国人的民族概念至今仍然是族裔性的，而非公民性的。

我们是“中国人”，是因为我们都是“炎黄子孙”，有共同的祖先，而不是因为我们都是一个主权国家内拥有平等权利的公民。这样的民族概念给现在的国家治理带来了一些难题，因为并非所有的中国人都是炎黄子孙。这样的民族观念也使得中国很难吸引外国移民，因为一个外国人不论在中国工作和生活多少年，永远不可能被承认是中国人。

第二，主权大于人权，权力优先于权利。

中国人的民族主义是在国家“图强”和“救亡”中形成的，因而不可避免地是国家功利主义和集体主义的。它强调国家至上、集体至上，在国家利益和集体利益的名义下对个人权利的任何侵害都具有正当性。

至今，“有国才有家”、“大河有水小河满”仍然是大部分中国人的基本观念，尽管这些说法根本不合逻辑。进一步，国家等同于政府，政府等同于政府官员，所以官员的权力总是优先于个人的权利，法治难以形成。

第三，强调特殊性，否定普遍性。

特殊主义是怨恨情结的解药。特殊主义否定了相互比较的可能性，否定了优劣之分，可以保护自己的自尊心，因而所有有怨恨情结的民族都喜欢特殊主义，中国也不例外。特殊主义也使得我们可以理直气壮地拒绝接受普适性价值，不按国际规则行事。

第四，模仿技术，但拒绝模仿制度。

鸦片战争之后不久，中国人就开始承认自己在科学技术方面的落后，需要向西方学习，因而搞起了洋务运动，但“中学为体、西学为用”至今仍然是中国变革的主导思想。

因为，只要“体”是自己的，我们就用不着自卑，正像科学家不会在工程师面前自卑一样。

因此，我们总是试图从传统文化中寻找与西方抗衡的价值观念，认为西方的治国理念并不比我们老祖宗早就提出的治国理念好到哪里去。

第五，反资本主义，反民主和自由。

中国人把资本主义、自由、民主等同于西方世界，承认这些东西，就等于承认西方各方面都优于中国，让中国人太没有尊严。因此，中国既不能搞资本主义，也不能搞自由民主，何况民主和自由也不能当饭吃。

中国不像德国人那样有犹太人群体可以怨恨，那就怨恨那些经商赚钱的人吧！即使中国需要市场经济，也只能是中国特色的社会主义市场经济，与资本主义有本质的区别。

第六，自力更生，万事不求人。

中国必须建立独立完整的工业体系，西方人有的我们必须有，粮食必须自给自足，一切关系“国计民生”的重要产品必须自己生产，因为西方世界是靠不住的，它们亡我之心不死，随时准备卡我们的脖子。“中兴事件”就是一个明证。

第七，“阴谋论”在中国非常有市场。中国一直是西方阴谋的受害者。

中国之所以落后，不是因为我们不聪明，而是因为西方人太狡诈；不是因为我们的体制和文化不优越，而是因为西方人总是搞阴谋诡计，不让我们发达起来。外国人帮助中国，一定是另外图谋。

第八，只能表扬，不能批评。

中国人对批评特别敏感，中国人自己不能批评中国，外国人更不能批评中国。中国人不能批评，因为“儿不嫌母丑、狗不嫌家贫”，批评自己的国家就是“不爱国”，就是抹黑自己。外国人不能批评，因为那会伤害中国人的自尊心。批评中国的外国人一定是反华势力，奉承中国的外国人一定是友好人士。

殊不知，奉承者常常是别有用心。

第九，国际关系中，只讲利害不讲是非，有时甚至连利害也不讲，只讲好恶。

西方的坏消息就是中国的好消息。凡是西方拥护的，我们就要反对；凡是西方反对的，我们就要拥护。如果一个西方国家与一个非西方国家发生冲突，大部分中国人希望前者输后者赢，不是因为我们喜欢后者，而是因为我们痛恨前者。

所以，“911”事件有中国人叫好，伊拉克战争中有不少中国人给萨达姆加油。当然，如果美国与日本发生冲突，我们会站在美国一边，因为我们怨恨日本人更甚于怨恨美国人。

第十，未富先娇，稍强即狂。

怨恨情结使得中国人心中总是憋着一口气，一有机会就想出人头地，所以很容易从自卑走向傲慢，国家稍富强了一点，就表现出一种暴发户心态，到处炫耀，不再谦卑，要做到“韬光养晦”谈何容易！

鸦片战争过去已经快180年了。经过四十年的改革开放，中国不仅在经济发展方面取得了巨大成就，而且其国际地位也大大提高。但中国人对西方的怨恨情结似乎没有因此而减少，移民海外的中国人的怨恨情结似乎更甚。

近几年“中国模式”、“新四大发明”之类的说法甚嚣尘上，不能不说是怨恨情结的体现。如果“中国模式”能推广到全世界，中国不仅可以夺回失去已久的优越地位，而且可以洗刷掉不堪回首的百年耻辱。这是何等惬意的事！

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《政府反垄断法的经济学意义_张维迎：反垄断法的经济学基础是错误的 唯一要反的是政府用强力施加的垄断》

1. ​​丁克的老年人，很有可能会出现生活没有希望，丧失精神寄托的情况。
2. 丁克老年人的储蓄，要面临法币滥发引发的通货膨胀的巨大风险。
3. 而且对于一个女性来说，选择丁克生活的风险，要大于一个男性这样做的风险。

以下问答来自我的咨询服务：

提问：

布老师，我有一个重大的人生决策需要参考您的意见。

我今年31岁，海归硕士毕业，在一线大城市工作。我的男朋友是我的本科同学，他没有出国留学，本科毕业后直接工作了。我们已经恋爱5年，打算今年结婚。

我本来是想结婚之后要两个孩子的，因为我本人就是兄妹三人，所以觉得家庭里有几个孩子是正常的。但是我的男朋友是一个独生子，他的家庭关系很不好，父母在他小的时候就离婚了，他和他妈妈一起长大，他们的母子关系也是很紧张。他一直给我说不喜欢小孩子，更不想要自己的妈妈给自己带孩子。

所以他不想要孩子，要做一辈子丁克（注：就是两个人工作，不要小孩的意思）。我和他在一起的时候很开心，他对我也很好，但是有时候想到要是一辈子丁克，却有些隐隐的担忧和失望。

还有一件事，因为现在我们打算要结婚，我父母的意思是一起在我们工作的城市买房。但是他说他家里出不起首付，我们也付不起月供，所以就不买房了，两个人租房也用不了多少钱，而且买了房还可能会跌。对这两个问题您怎么看？

回答：

你好。谢谢你向我咨询。

出于女性的直觉，你对于没有房子和孩子的婚姻，抱有一种本能的恐惧。我认为你的恐惧是合理的。这个未来的婚姻确实有很大的问题。

丁克是一种人生选择

首先就是丁克的问题。丁克是一种人生选择。任何的人生选择，都有收益和风险。丁克的收益，就是两个人年轻时的生活质量要比有孩子的人高出许多。

但是丁克也有风险，而这种风险主要体现在老年时期。

在年轻人看来，整个世界和他的人生都是在不断变好的过程中。每年都有可能有新鲜的事物和新的机会。

但是老年人不是这样。他们的世界是在不断变差的。大多数人到老年，身体会衰退，头脑会变慢，不仅腿脚不灵便，记忆力也会逐渐丧失。

出于这些客观的原因，除了大富大贵之人，大多数的老年人，会被社会慢慢地边缘化。

他们赚钱的能力在丧失，他们的储蓄在缩水，他们的社会地位在下降，身体也一天不如一天。

很多老年人年轻的时候也吃过苦，挨过饿，但是真正对他们造成打击的，并不是金钱的贫穷或者身体的痛苦，而是一种风烛残年的绝望感。

如果你得过一场大病，躺在床上，别说洗澡上厕所，就连喝水翻身都需要人协助的时候，你就能体会到很多老年人的心情是如何。

而且老年人比得大病的年轻人的情况还糟。因为年轻人的病，基本上总会有好的那一天。但是老年人每一次得病，身体就很可能再也恢复不到以前的情况了。

这种绝望感并非年轻人可以体会。

不仅如此，他们年轻时的好朋友也在一个接一个地死去，他们自己有的也在进行着死亡的倒计时。

我姥姥活着的时候就曾经给我说过，因为她是一家兄妹中间最小的女儿，所以到了她老年生活的后期，不仅我的姥爷早已去世，她的所有的哥哥和几乎全部的朋友们都不在了，她自己也觉得活着没什么意思了。

所以到了老年的时候，子女往往成为了老年人生活最大的希望。

丁克或其他原因无子女的老年人，他们很有可能会出现生活没有希望，丧失精神寄托的情况。

哀莫大于心死。

没有子女的老年人可能会失去精神寄托。这是一种必须面对的风险。

财务风险

老年人很多都是疾病缠身，丧失劳动能力，依靠储蓄生存。可是储蓄又要面临法币滥发引发的通货膨胀的巨大风险。很多老年人，退休的时候有几十万的存款，就觉得老年生活够花了。

结果一场大病，或者还没生大病，过了一段时间，储蓄就不够用了。如果没有了儿女，他们也没有了最后的保障。

有的人或许会说，我不养儿女，就可以把养儿女的钱省下来老的时候花。其实他们这些话只是说说罢了。没有儿女，他们的钱也省不下来的。

因为他们的本意并不是要储蓄这些钱到老的时候花，而是把这些钱现在就花掉。而且就算他们攒下来了这些钱，到老的时候这些钱也会贬值得不剩什么了。如果不信的话，我可以告诉你，一个普通工人90年代的工资，是每月200-400元。就算他们节衣缩食，每年攒下2千元，10年攒下2万元，到今天可能只够两个人按最低标准活几个月而已。

有的人还会说，我每个月交五险一金，我老的时候靠国家养老。怎么说呢，我们看一下现在和未来的宏观情况。

从2014年开始，中国的劳动人口在减少，老年人却在增加。到了我们老的时候，更少的劳动人口将会供养更多的老年人。所以我们的养老金不会比现在更多，甚至可能比现在少。

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靠国家养老是不行的。不能靠储蓄，也不能靠国家，靠什么呢？靠那些通货膨胀无法消灭的东西，一个是个人资产，例如一二线城市房产。

一个是儿女。因为通货膨胀很容易消灭储蓄，而很难消灭工资。

护理的风险

除此之外，没有子女的老年人还会面临护理的风险。

简单说一个老年人如果卧病在床，如果没有儿女和配偶全天照顾，是需要花钱请护工的。护工是整个劳动力市场最低端，素质最低的职业之一。

指望护工把老年人像家里人一样对待，是不现实的。现实的情况，是护工只要不打骂老年人，就已经是优秀的护工了。如果他还能给老人按时吃药，清理大小便和洗澡，这就是菩萨下凡一样的大善人了。这就是现在护工市场的基本情况。所以就算你的储蓄不贬值，花得起钱，请得起护工，如果老年人没有配偶和儿女，也无法监督护工的劳动态度和质量。很多没有子女的老年人因为这个问题苦不堪言。

以上说的是没有子女的老年人生活的一些风险。他们的风险还有很多，我没有一一列出来。

• 有人或许会说：我不要子女给我养老的钱，也不要子女为我端屎端尿，为我监督护工。（这些人也许会很有骨气，但是大多数人的能力、权力和财富，也许并不能支撑他们有这样的骨气。）
• 还有人会说：我不要子女，老了就进养老院。（这是一个很不现实的想法。因为开养老院的人并不傻。）

大多数的养老院不会收没有子女的老年人。

给周围的人谈到这个话题的时候，我很惊讶这种只需要简单推理就能理解的事情，很多人是一无所知。你想一想，这物价天天涨，而没有子女的老年人的储蓄却是确定的量。养老院的开销每年都在增加，如果没有子女兜底，谁能保证老年人住进来的时候的储蓄能支撑到他离世？如果他的储蓄用完了，养老院怎么办？是要自己掏钱继续养活老人，还是会把老人赶走？既然会有这样的两难局面发生，养老院会给自己挖坑吗？

有人说，在未来一定会有新的社会制度或者商业模式来解决这个问题。我并不否认这一点。但是我们既然谈论的是风险，那么就不能否认存在未来新的社会制度或者商业模式无法解决问题的风险。

说到商业模式，我就知道有一种商业模式，叫做反按揭。

所谓反按揭，就是老人和金融机构签订协议，金融机构每个月给老人一笔生活费，条件是老人离世时，房屋归金融机构所有。这个模式在中国有过试点，但是并没有流行。

其原因在于，金融机构总是谨慎的，他们对于房产未来的价值总是倾向于保守地估计，所以不会给房主提供满意的现金流。而且房产市场不确定性太大。房价下跌，金融机构会倒霉。房价上涨，老年人会反悔。在这种双方对标的物的估值差异巨大的情况下，几乎是无法产生合作的。

以上列举的是一些丁克生活方式的人，到了老年会存在的风险。实际上如果有的人明知道这些风险存在，还是要执意选择丁克的生活方式，那么我虽然认为他是不明智的，但还是应该尊重他的选择。

我忽然想起了一个人。

有一次，大概是十几年之前，我在上海的中山公园遇到一个老年人。这个老人在一个公交车的终点站，和公交司机发生了争执。因为他腿脚不灵便，想要在这个终点站上车，让司机带他一程，但是司机不允许他上。我帮助他去和公交司机交流，发现司机也是照章办事，所以不能帮助他。这时候我给老人说，我出钱给你打车，让出租车司机送你回家，然后他拒绝了我。无奈之下我只能打110 ，请警察帮助他。在等警察来的这段时间，我问老人：既然回不了家，为什么不让儿女来接他。他说他一辈子单身，没有儿女。每当我思考单身或者丁克话题的时候，就想到这个老人。

年轻的时候，人总是觉得自己会永远年轻，永远朝气蓬勃，充满活力。实际上人老的时候，是有点像小孩子一样的，不但控制不了自己的身体，甚至连思想都变得天真了。

老年人和小孩子还有一个共同点，就是很少会承认自己的无能，反而总是有一种不服输的情绪。这就是有的时候我们感觉到小孩子和老年人都很倔强的原因吧。老年人和小孩子有很多的共同之处。小孩子需要监护人，否则无法独立生活，到老的时候，人也是需要有一个监护人的吧。

以上是我对老年生活的一些思考。想到哪里说到哪里，可能不全面，但是也说中了一些要点。下面我想着重说一下丁克生活方式对女性的特别影响。

很多人可能想不到，丁克生活方式对女性的风险，比对男性大得多：

1. 正常男人一辈子都有生育能力。80岁，甚至90岁的男人，都能生育孩子。但女人45到55岁就会绝经，无法生育。这是大自然决定的，人类对此无能为力。所以一个男人在30岁的时候和你约定丁克一辈子，白头到老什么的，到了50岁，女性绝经之后，他照样可以和你离婚，去和更年轻的女人生娃。
2. 男人总体上比女人的寿命短5到10年。而女人总是嫁给和自己差不多大，或者比自己大几岁的男人。所以导致到了老的时候，丈夫比妻子先死5-15年的可能性，要大于妻子比丈夫先死5-15年的可能性。所以我上面说到的那些老伴死去的，储蓄不够用的，孤独的老人，很可能是女性，而不是男性。

一个成功的男性，他30岁以后，到50岁左右，会逐渐走上人生的巅峰。

这时候，他会面临很多诱惑。其中就可能有一些年轻的女孩子，或者崇拜他的才气和能力，或者怀有更多功利的目的，为他献身，甚至想给他生娃。但是女人40岁以后，就会逐渐年老色衰，失去对男性的性魅力。在这场不公平的竞争中，没有孩子，并且没有生育能力的女性，很可能是处于弱势的。

我不认识你未婚夫，但是我认为既然人性有很多弱点，就最好不要去考验人性。

也许他默默无闻，没有年轻女孩的诱惑可言，或者他考验成功，经受住了诱惑。但是他仍然很有可能会先走一步，把你一个人留在人间度过最后的十几年。他在临走前可能被你照顾得很好，也很可能你很爱他，为治疗他的病花掉了你们大半的积蓄。但是一个没有孩子，并且积蓄面临缩水的老年女性，谁又会来照顾你，谁又会把自己的钱给你用？你也许会说，到时候谈一个黄昏恋。可是因为前面说的原因，老年男性少于同年龄女性，所以老年男性的选择面可比同年龄的女性要宽的多。

所以对于一个女性来说，选择丁克生活的风险，要大于一个男性这样做的风险。我有时候有些想不通，为什么很多热衷于选择丁克的人是女性而不是男性。也许她们还年轻，还没有学会承担家庭的责任。

说到家庭责任，你的未婚夫对于买房的恐惧，让我觉得他是不适合承担家庭责任的人。那么我对你的家庭未来的情况，会抱有很深的担忧。如果我是你，我会选择一个更有担当的男人一起生活。

希望以上的话能对你有帮助。谢谢。

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• 丁克必须有一种本质上区别于一般人的觉悟，就是自己对自己生命负责，享受自由的精彩而不浪费一点时间去做自己不喜欢的事，乃至老到活着不爽时也能从容赴死。如果没有经过千百遍思考而深刻地获得这一觉悟，就不适宜做丁克。
• 丁克家庭年轻时真的比别人更有生活质量？那要看怎么定义这个生活质量了，如果孩子的欢声笑语不在“质量”范围内，那确实我可以把养孩子的钱换成百万跑车。
• 丁克老人可怜可悲，有子女的老人除了精神寄托，也没有别的了。毕竟现在的子女不会亲自给你擦屎擦尿，还是要靠护工，说到养老院，有子女的也有可能在父母死后拒绝付钱（发生在我身边的真事）我认为女性一旦对于不要孩子犹豫，就千万不要做，因为很难反悔。
• 丁克必须有一种本质上区别于一般人的觉悟，就是自己对自己生命负责，享受自由的精彩而不浪费一点时间去做自己不喜欢的事，乃至老到活着不爽时也能从容赴死。如果没有经过千百遍思考而深刻地获得这一觉悟，就不适宜做丁克。

2018年11月15日，BitcoinCash从版本0.17硬分叉升级到0.18时候，出现了另外一个与0.18不兼容的版本BitcoinSV，但是这个版本没有添加重放保护，号称要以算力战的方式用BitcoinSV替换BitcoinABC 0.18。算力战的问题这里暂且不谈，只说重放保护的问题以及如何分离BCH和BSV。

关于重放保护的相关问题

什么是重放保护？

重放保护，就是让交易只在当前链中有效，并且在其它链中无效。通常在一条链分裂成两条链时，为了让两条链的交易互不影响，需要在生成交易信息的时候，加入不同的标识或者使用不同的交易结构，这样，另一条链的矿工就会验证该交易无效，从而不打包该交易。

添加重放保护的一方，有什么影响？

目前来看，添加重放保护的一方，是处于劣势的，因为该举动意味着放弃了另一方的所有生态。2017年8月1号BCH分叉时，主动添加重放保护，只能重新建立自己的相关应用，从0开始。

但是，添加重放保护，是能上交易所的基本条件。虽然不添加重放保护，交易所也可以把两种分离，但是交易所要花费很多精力和技术去做这些事。技术差的交易所，会因为账务混乱，无法支持。除非这种币有很大的用户群，否则交易所不愿意花费高成本去支持这种币。

BCH每年两次的硬分叉升级，为什么不添加重放保护？

BCH的硬分叉升级是为了升级（本来是升级，不知道谁取名字叫硬分叉），不是为了分叉，和ETH一样，全节点客户端都需要升级，否则就无法同步区块，但是轻钱包却不用升级。如果升级时添加重放保护，意味着之前所有的BCH轻钱包或者一些服务都不能使用，这些生态都需要同时升级，对生态的影响非常严重。

并不是所有的硬分叉升级，轻钱包都不需要修改的，区块链系统在升级的时候，尽量避免修改与构造交易相关的修改，否则就要作相关兼容，不然就需要很多生态一起升级，费时费力，用户体验也不好。

BCH和BTC分叉时，是如何添加重放保护的？

2017年8月1号BCH分叉时，主动添加了重放保护，简单的说，就是在交易签名的数据中，添加了SIGHASH_FORKID=0x40这个数据（详情github.com/Bitcoin-ABC/bitcoin-abc/blob/master/doc/abc/replay-protected-sighash.md）。

BSV如果要添加重放保护，只要把0x40改为其它值就可以了。

ETC和ETH分叉时，没有重放保护，造成了什么样的问题？

ETC的出生，是让人未意料到的，从ETC到ETH，是一次硬分叉升级，没有重放保护，但是仍有人坚持挖ETC原链，由于ETC的难度调整很快，所以ETC活了下来，并且有了价值（BCH 的0.15版，也活了下来，但是由于没有主流交易所支持，可以认为是没有价值的）。但是由于大家都没有做好准备，特别是交易所，被重放攻击了。重放攻击，对于有价值的币有意义，对于没有价值的币，是没有意义的，因为你攻击得到的币，是没有价值的。

如何重放攻击？

大部分影响下，没有重放保护的两种币，在转帐的时候，发送其中的一种币，另一种币也会同时发送。

重放攻击，就是利用这个漏洞，在接收币的时候，同时获取另外一种币。重放攻击一般对交易所进行攻击。

例如：

在ETC分叉的初期，没有重放保护，交易所以为ETC不会出现，也没有做分离处理，用户在提取ETH的时候，同时也收到了ETC，然后用户自已把ETH和ETC分离，向交易所充值ETH，再提出ETH，这样就多收到了ETC。

如何分离没有重放保护的BSV？

分离两种币的一些基本准备工作

想要分离两种币，前提是两种币都有算力，并且都能出块。如果11.15以后BSV不出块，那么也不可能分离了。

为验证这两种币是否分离成功了，你需要两种币的区块链浏览器进行查询，但是现在还没有BSV区块链浏览器。

另一个验证的办法，就是同时准备BCH钱包和BSV钱包，并且把同一个私钥或者相同协议的助记词导入到这两个钱包中。目前，BSV没有轻钱包，唯一的全节点客户端只能在Linux系统运行，并且没有界面。

下图是BSV全节点客户端的操作截图：

分离两种币的一些方法

两种区块链币分叉以后，如果没有专门的重放保护，大部分情况交易信息是完全一样的，如果想分离，就需要让一笔交易在一条链上打包，在另一条链上不打包。如果自己有矿池，那么就会有很多手段。

例如，矿池自己构造交易，直接打包，不广播，那么，这些交易就不会在另一条链上存在。

另外，构造一些特殊交易，例如利用BCH新的操作码构造交易，也可以让交易只在BCH链上打包，在BSV链不打包。但是这两种方法对用户的要求太高，因为普通用户没有矿池，又不是高手，自己不能构造交易。下面介绍两种方法，可以让普通用户都可以操作。

INPUT污染法

向你的BCH钱包转入一笔分离后的BCH当作污染源，然后把钱包中的所有币一分不留的全部转向另一个地址，转移成功后，会发现BSV钱包中的币并没有转走，两种币分离成功。

这个方法的分离原理，要从比特币的转账原理说起。

上图这笔交易由2个输入转账到一个输出。这两个输入必须同时存在，矿池才会验证通过，并打包进区块。如果输入1只存在BCH区块链中，那么BSV矿池就会拒绝收录这笔交易。操作的时要求用户一分不留的全部转走，就是为了让那笔当作污染源的输入能够包括在交易中，否则就会分离失败。

这个方法要求首先有一笔分离后的BCH，才能把其它的BCH和BSV分离开。这些币可以是矿池新挖出来的币，也可以是别人分离后转给你的币。我会在分离BCH后，给大家发送BCH，以便大家分离。

区块不同步确认法

此方法用到两个特性：

• BCH的零确认有个特点，就是未确认的交易，最多只能发送26次。
• BCH和BSV挖矿出块不同步。

我们可以利用这两个特点分离BCH和BSV。

这个方法操作相对复杂一些，并需要试很多次，还要花费一些BCH或BSV，需要准备BCH钱包和BSV钱包，把同一个私钥导入到BCH钱包和BSV钱包。

• 我们仍然操作BCH（因为BCH的工具比较多，钱包多）。向BCH钱包转入大约0.01个BCH，不要太多，此时，BCH钱包和BSV钱包都会收到这0.01个币。
• 快速把这些币转账到原来的地址，连续操作26次以上（越快越好，最好在5分钟能操作完成，否则要试很多次），等钱包提示错误不能再操作为止。如果你的钱包不允许零确认26次，那就需要换个钱包。如果你会用程序生成交易，那最好不过了。
• 等未确认的交易达到26次以后，等待BCH网络和BSV网络出块。如果BCH网络先出块，那么再发一笔BCH交易，此时BCH网络会收录这笔交易，BSV网络因为超过26次零确认，会拒绝你的交易，分离成功。如果BSV网络先出块，那么用BSV钱包再发一笔交易，同样原理，也可以分离BCH和BSV。

微博@BCH社区-已经销号

比特币现金（BCH），一种点对点的电子现金系统。

淘汰是价值贡献不够 必须致力于不可替代性

本文为陈春花于1月5日 中国日报和网易新闻联合主办的2019影响力峰会的发言实录

陈春花，北京大学国家发展研究院BiMBA商学院院长

以下为现场实录：

高老师（小编注：高培勇，中国社会科学院副院长，学部委员）已经把宏观趋势跟大家做了介绍，作为最后一个发言人我就跟大家讨论一下微观的部分应该怎么做，所以我选了一个题目：“选择未来”。

为什么选择这个题目，其实副标题（内求定力外连共生）把我的想法告诉大家了，过去改革开放40年，我自己回顾它有两种感受一直在交织，今年我写了致敬40年，我选了一个非常小的样板，顺德40年，因为在那里我跟所有企业家共同互动了20年，我想最能够代表改革开放40年我的感受，应该是我对于顺德40年的感受，所以那本书叫《顺德40年：中国改革开放县域样板》。

写作过程中我有两部分的感受，一是感慨，这个感慨相信大家感同身受，因为开放市场和政府的组合，让我们把财富的力量升到了史无前例的水准。

可同时我也很忐忑，因为我感觉到了浮躁、泡沫以及我们的欲望，当它组合在一起时我们发现人们内心很难安宁，就像今天很多人讨论焦虑、讨论知识付费，刚才坐在下面听时我在想，如果你决定去做一个真正有价值的事情，其实红利不红利不应该是你讨论的事情，当你决定了让一个价值成为你的职业、你的商业模型、你的创业以及最终追求的东西时，其实没有风口期。
我想我们之所以会在意风口期、在意红利、在意这些东西的时候，我认为肯定是因为你内心不够安宁，所以才会讨论这些话题。

因此我个人认为我们在今天遇到的最大问题，都说不确定，都说眼前状况很难理解，都说看不透，都认为更多动荡在我们身边，我们只需要回问自己该怎么做，我们应该怎样对未来有一个认识、对自己有一个认识，因为今天我们遇到的最大挑战不仅仅是不确定，所有变化带给我们的更大挑战是过去几十年我们所熟悉的标杆甚至是价值判断其实是被颠覆、被重整、被衰弱。

这个过程中比较难的是我们到底可以信赖什么？

这是未来我们在今天要迎接未来、迎接2019要问的根本问题。

在不断理解这个过程时，我很惊讶最近我最多想的一个故事反而是西西弗斯的故事，我想在座很多人都知道，他是一位国王，但他犯了众怒，天神惩罚他，惩罚方式是让他不断推巨石上山，快推上山顶时巨石会跌落，他继续推、巨石继续跌落。看这个故事时我最大的感受是他很安静，他可以跟挣扎融合在一起，当他和挣扎融在一起时，挣扎没有把他毁灭，相反他反而战胜了自己、战胜了巨石、也战胜了惩罚。

我想这就是为什么我最近会常常想到这个故事，当我想到这个故事时，其实我觉得在今天对于每个人来说，我们面对的不确定性和风险，最重要的其实不是你有没有直面它的勇气，而是你有没有认知和理解它的能力，因为它已经存在。

不确定性是我们今天的基本存在，所有风险在今天也是一个基本存在，我们不是要不要面对它。

我想当2019年这一天要来的时候，最重要的能力是有没有能力去认知他，就类似于西西弗斯，当他认知挣扎之后其实他和它相处了，当他和它相处时，他就可以不断地推巨石上山，巨石落下，他继续推。他和命运组合在一起，这就是今天跟以往完全不一样的地方，所以在2018年以前，很多人都在问我怎么判断、怎么预测，反而到这个时间点我在讲另外一个问题，不是判断和预测的问题，是你要直面，更重要的是要认知和理解它。

如果我们真的要认知和理解它，有些时候可能我们真的是要回问自己、回问我们的内心，我们拥不拥有一个非常大的空间其实是可以让你内在的稳定性去感知这个世界，从而与它相处。

我其实是花很长时间不断地去修炼自己，有些时候可能会采用一些相对特殊的方式，比如说会每年选一个时间安静下来不说话，完全倾听，我们很多人会采用比如说辟谷或者不吃东西，我觉得那个可能是一个方法，我可能会采用更简单的方法就是完全不说话，禁言、禁声甚至禁思，就要回去倾听自己的内心，能不能用自己的稳定性感知整个世界，跟它相处，我觉得今天来讲，我们之所以会焦虑的原因是我们不能跟不确定相处，我们不能跟波动相处，甚至我们认为每一个变化都感到很困难，但是变化其实在今天是常态。

所以你要做的一件事情是你怎么样跟它真正地相处下来，然后你能够真正地感受到你的稳定性，这个其实才是更重要的。

也许正是因为这样，其实我真的是希望大家区别理解很多事情，并不是外在的变化，就像我非常喜欢的这句话：我们生活在一个移动技术的世界里，但移动的并不是设备，移动的是你。

我想这就是我希望各位理解我们怎么认知这个世界，因为如果你认知这个世界的时候你就会发现其实所有外在的变化并不是促成你变化的那个原因，就像我自己学六祖坛经，当两个和尚在争论到底是风动还是帆动的时候，其实非风动、非帆动，其实是你心动。

很多时候外部的基本条件其实就是在这个地方，我们在今天，我们再去讲风口，再去讲波动，再去讲我们讲的迭代，再去讲我们讲的颠覆，我觉得这些都是正常的概念，当这些正常的概念正常地存在的时候，最重要的不是风动、帆动，其实是不是你心动的问题，我想这也是恰恰我喜欢这句话的意思，想告诉各位的是说其实在今天真正需要的是定义你自己的意义与价值，这全赖于我们对世界的看法。这个不是由其他人决定，是由你自己决定的。

因此我总是回看我们在过去我们所有历史当中，我们能够真正帮助人类贡献智慧、贡献知识和推动进步的这些，我们称之为圣贤之人他们在做什么。

所以我最近很长一段时间不断回看《道德经》，就会发现其实老子在《道德经》里面开场的第一句话就把这个道理讲清楚了，道可道非常道，换句话讲道并不是已经确定的东西，并不是我们认为所谓你必须遵循的一个理想的状态，其实真正的道不是一个恒长的部分，就是你不断的自身选择，不断地行动，你不断地去开拓的那条道路，某种意义上来讲每个人其实都可以重新创造你的道。

我想这也是为什么今天我们会看到互联网技术帮助了非常多的人其实在重新定义行业，它在重新定义行业的时候，就是让这个行业去到一条新道法，当他去到一个新的道上的时候，你就会发现明亮的关系就会变了，你就会产生很多新的知识、新的机会。

所以当我们在讲知识付费的时候，同样的道理，就是知识这个行业也因为技术在重新定义，当它被重新定义的时候，这就是一条新的路，这条路同样是产生全新的机会，只是看我们能不能把这条路选择好，不断地去开拓它，如果能，那么你就重新创造了一个道。

我们按照这个逻辑看2019年，或者我们看未来，其实我就用了两句话去展示它。

一句话就是你一定要回馈你自己，寻求你的稳定性、你的定力，然后你去寻找你内在的力量，你要在这个地方做出改变，我觉得我们其实过去的2012年到现在的互联网技术给大家的冲击太多了、太大了，冲击到我们几乎所有的人都认为我们所拥有的东西是要完全被颠覆掉，我觉得这样一个外力的冲击是可以影响到大家，而且也帮助我们接受、接纳，并且回归到这样的一个市场环境当中，或者我们讲的大的世界环境当中，但是不管这个怎么变，有一点我还是希望你能够向自己内求去得到一些力量，这个力量我认为是我们彼此需要做出改变才可以得到。

但同时，我没有停留在这个概念上，我认为我们今天还要做出一个选择，这个选择就是你应该向外去寻得更大的链接和共生，如果我们不打开来，我们是没有机会的，就像我自己一样，我其实是一个管理学者，但是网易的年会我还是受邀参加，是因为我很想倾听一下经济学界和关心经济学界的学者们讨论的话题到底什么，我刚才就深受启发。

反过来，如果我们不去做更多的链接，我相信我们可能不会得到更多的理解，你也就很难找到新的机会。

这是我自己给自己下的判断，这个判断就是当今天我们遇到这样大的变化的时候，我们能做的事情是什么？我认为应该是选择，所以我得到这个邀请的时候，我给的题目叫作“选择未来”，我没有做预测，我也没有下判断，我认为你做你的选择，这个未来就在你这里。我们怎么做选择？怎么样才能真正做得到，我用这两句话表达主要观点的时候我当然要给出具体的解决方案。我下面就讲我具体的解决方案。

第一件事情，我认为我们必须要建立长期主义的价值观，我想这一年来，如果看过我文章的人就会知道我很坚持这一点。

在一个特别剧变的环境中，大家记住，唯一可以超越变化的其实是你的长期主义，并不是你的机会主义。

我们现在非常多人去判断风口期、红利期，或是所谓的商机，但我认为这不能帮你，如果你认为那就是一个机会的话，大家记住，那仅仅是机会主义者。自己做经营的人不是讲做了这件事情赚了钱就会跑掉，其实最重要的是保持一件事情有价值、持续地做下去。回看那些能够超越时间、超越时代、超越变化的优秀公司，他们真正有价值的部分其实就是他们对于爱、信任和承诺，能够交付给顾客。如果我们认为知识是有价值的（我本人就是一个知识工作者），那么我对知识和理论的自信已经帮助了我过去三十多，我认为它可以继续帮助我所陪同的企业再过三十年或再过四十年，所以并不存在短期我们有没有机会的问题。这是第一个你要做的事情。

因此我们在剧变环境下的挑战和诱惑是非常多的，但更重要的是，越是在这样动荡的时候其实越要坚守，因为只有坚守这个企业的基本价值能够符合长期发展利益时，你才会有机会。所以我不认为今天是机会变多变少的问题，是你自己的笃定和坚持够不够的问题，如果你的笃定和坚持是够的，那么今天反而是机会更多的。这是第一件事情。

第二件事情，在今天我们可能要训练自己一个能力，这个能力叫做“从预测判断转向不断进化”。

其实我是深受两件事情影响，一件事情：任正非说过一句话，他说在今天来讲，方向大致正确，关键在于执行的效率。我想这恰恰可以告诉我们，一个人可以带领一家公司成为全球最好公司的领袖，他对于未来的选择是什么。

今天很多人已经习惯了通过预测判断再去做选择，但今天最重要的不是这件事情，其实是你不断地进化。有时候我回看人类，回看宇宙，人类之所以有今天，不在于人类在起初时就知道我们在宇宙中拥有什么样的位置，我们曾经想过我们要主宰这个世界，我们要改变宇宙，我们要改变自然，可是在这个过程中我们发现这一切都是错的，人类有一个优点，就是他学会了有错就纠正，所以他不断进化，当他不断进化时，我们人类才可以在比较大的自然宇宙中得以活到现在。

从这个意义上来讲，我们需要大家理解怎样真正地去感受今天所感受到的变化和感受到的过程。

谢谢。

再谈这部分时我是要告诉大家，你怎样调整自己不断进化，其实这是一个非常关键的部分，我总是跟我的学生讲，如果过去我们有核心竞争力，你不要停在那个地方，因为核心竞争力会成为你的障碍，你今天要做的一个重要事情就是你自己有目的、有组织地把你的核心竞争力放掉，然后去学新的东西，当你不断学习新东西时，其实你就是可以不断迭代自己，而我们所学的所有知识很重要的就是你不断验证改变适应不断变化的现实。其实这不仅仅是我对学生的要求，也是对我本人的要求，这是我们今天要做的第二件事情。

我们要做的第三件事情就是我们必须致力于不可替代性。

很多人问我“我怎样才能寻求在今天的机会，我的定力可以帮助我做什么？”很多时候我们会发现，能被迭代的人绝对不是因为技术，一定是因为顾客淘汰了你；

能被迭代的人绝对也不是因为机会不够，而是因为你没有了价值。我觉得你被迭代的原因都是因为你自己的价值贡献不够，因为你自己淘汰了你自己。

比如回到我的行业，我们原来所在的行业整个行业下滑，大家对我说这个行业好像机会不大了，我只是告诉他们，如果这个行业我们已经做了几十年，我们都没有能力让它恢复价值的话，相信我们再做其它价值，我也不认为你会有价值创造。

所以核心不是这个行业，核心在于我们回到市场去问，顾客要的价值我们是不是创造出来了。

我自己在服务企业、带领企业，或是在我上课时，我非常坚持一个观点：作为经营者，创造顾客价值应该是你的信仰。如果你具备了这个信仰，其实你就不用担心会被淘汰，因为顾客永远跟你站在一起。

我真的不认为是互联网淘汰了一部分传统企业，我也不认为所谓虚体之间有一个转换，所谓虚体经济冲击了实体经济，这话我从来没说过，在我看来，淘汰你的只有一个人，这个人叫做“顾客”，甚至连老板都会被淘汰掉。

从这个意义上来讲你要做的是你能不能够不可被替代，而不可替代是什么？就是你能不能更好满足顾客的需求，所有问题的核心和根本是你是不是踏踏实实、专注地、心无旁鹜地为你的顾客创造价值。

有时候我很担心大家，你们号称互联网冲击了你们，所以你们花非常多时间听很多课、学很多东西，甚至我坚决反对开车的人还要听课程，这对所有人的生命都不负责，这是我特别反对的一件事情，我不知道为什么你们会认为这叫“碎片化学习”，如果一个碎片化学习伤害了马路上的人，我认为这是犯罪，所以你们听我的课，拜托你们，在家里安静下来，找一个安静的空间，不要打扰任何人去学，那我说你是我的学生，如果你说开车时还听陈老师的课程，我是坚决不认的，我认为你对所有人不负责。

某种意义上来讲，这就是你如何理解价值，你的价值在于创造，如果我们不能尊重每个人的生命、不能尊重每个价值的创造，而去谈商业逻辑，我认为你是可以被替代的。所以，所谓“去库存”应该是顾客的选择，不是企业自己的选择，如果顾客已经淘汰你了，那你一定是要被淘汰掉的，我相信这是今天我们需要做的第三件事情，你怎样致力于你的不可替代性，我不认为大家没有机会，我们只需要问我们跟顾客到底是什么样的关系。

第四个要做的事情就是从固守边界到伙伴开放。

为什么我非常在意这件事情？我相信互联网技术带来了一个你最需要接受的变化，就是平台化跟云化，这是你真的要接受的，包括我自己也在提醒，我不能只是学会在线下教课，我必须有能力在线教课，实际上就是我必须接受平台化和云化最根本的要求。

平台化和云化最大的特征是什么？

就是开放、连接与协同，为什么开放、连接和协同如此重要，就是在于我们做任何事情，尤其是做企业的人，我们要懂一件事情，如果用科斯的理论，企业为什么有边界，就是在企业的边界里组合各种要素的效率和成本如果比别人快，这个企业就有竞争力。但今天互联网最大的变化就是组合要素的效率和成本其实是在企业外部变得更快，就像网易开年会，我们可以和最顶尖的新锐企业家、最好的学者在一起一天，把最重要的关于2019年的想法一次性告诉大家，这比任何一个学校的组织效率要快、比任何一个企业的组织效率要快，这就是我们看到的边界。

互联网带来的最大挑战就是把这个边界打掉了，当伙伴开放时，你就可以真正做链接和协同。我想到了海尔，这几天都在讨论海尔，海尔最大的特征在于它的组织变革使得它的企业属性展现得非常好，在我看海尔的整个组织变革中，有一个案例给我的启发特别大，海尔有一个平台，叫做“生态伙伴开放平台”，上面有40万个“解决者”，这40万人不是海尔的人，而是全球各大研究机构和各大科研人员，这40万人就在为海尔解决1000个领域的问题，包括它现在所出的很多新兴产品，很多都是由这40万解决者，由这个生态伙伴平台提供的。我想，任何一个企业很难在边界内拥有40万个科研人员，很难在边界内去解决1000个领域的创新问题，但一个开放平台就让海尔做到了，我想这就是各位今天要学的：从固守边界到伙伴开放。

开放边界之后要做什么？

我今年另外一本新书就叫《共生》，我为什么特别在意这样的一个组织形态？

就是因为今天任何一个人都不能独立存在，任何一个人都没有办法独立解决问题，任何一个企业也不能独善其身，这就是今天我们遇到的难题，为什么今天这个又可以变成现实？

是因为真正的平台技术和互联网技术确实使得我们有能力让大家形成一个命运共同体，当能够形成命运共同体的时候，我们其实就拥有了无限的去解决问题的可能性，当我们能够拥有无限解决问题的可能性的时候，我们其实就有了一个共生的概念。

我最近一直在跟廖建文老师和知识伙伴，我们一直在讨论，一个从战略上共生应该解决什么问题，所以我告诉大家说我们以前在急症当中如果用波特的理论就是输赢的关系，如果用共生的理论就是一个共同成长的关系。这是一个非常大的战略逻辑的改变。而我跟知识合作伙伴做共生课堂的时候就是把跨界的知识全部打开，让大家从任何一个视角回看今天，我们也可以有更好的认知的可能，我们就把这叫共建共生态。

最后，我们如果今天真的要能够面对这个未来，我想让你真正要做的另外一件事情我用了一个词叫作“做好当下即是未来”，我想这句话其实在中国传统文化上是非常熟悉的，叫作当下即是未来，没有用这个词，加上动词，叫作“做好当下即是未来”，就是因为我去到南极的时候听到一个故事给我巨大的振动，我一直把这个故事留在内心当中。

一百多年前人类最想做的事情就是人类可以踏上南极点，在那之前没人能踏上去，后来有两个团队准备好了决定上去。

一个是挪威的团队，一个是英国的团队，这两个团队的准备都是一样的，他们也在同一个时间出发，决定登上人类从未到过的南极点，挪威的这个团队就非常地顺利，他们就登上去了，两个月后就登上去了，插上挪威的旗，迅速地就返回来，没有任何一个人受伤，非常安全地返回基地。

但是英国的团队因为路上处理得不够好，就迟了一个月上去，可是他们上去之后因为晚了一个月之后，返程的天气非常地恶劣，最后的结果就是没有一个人生还。

我到南极的时候其实没有人生还的这个领队，他的名字被命名在这上面，我们在看这个故事的时候，很多人有不同的想法，我其实是不断地想去问为什么这个可以顺利登上、顺利返回，真正的原因是什么？

后人开始总结，结果发现挪威的这个团队在他去程和回程的上不管天气好坏，每天坚决走30公里，不管天气好坏，我想这就是我今天最后想告诉大家的，我们不管今天环境好与坏，其实你每天要做的事情你就把它做好，当你每天做好的时候，其实你就可以达成目标，那是在一个极限环境里面达成目标的方法也不过如此，就是每天做好每一天，当我们把每一天都当作最重要的一天，每一个当下都做到最好的时候。

我相信2019的美好也是你的，未来的美好同样也是你的，这就是我想最后给大家的一个建议，而我们不是遇到好的时候猛跑，遇到不好的时候我们自己就开始犹豫，我觉得不需要这样考虑，你只要把每一个当下做好，就像每一天无论好坏30公里一定走完，我相信这就是我们今天能够做的最后一件事情。

因此，我想我们在今天来讲，我们最重要的是什么？

把自己脚下看好，用你真正的内在的力量通过你自身的努力去寻求你最大的可能性，你一定要相信你自己，其实你是也无限的可能性，我相信走过戈壁的人可以说这句话，还有很多人跑马拉松也可以说这句话，甚至更多的人每天晚上要刷两万步，在微信圈里面一定要跑到微信第一名的人也可以说这句话，只要你重视你的脚下，你真正地努力，通过你的努力寻求你最大的可能性的时候，这个一定是可以做得到的。

同时，我也提一个要求，就是你能不能不断地把你的边界打开，你可不可以去连接更多的伙伴，通过共生的空间去获取持续的成长性，我觉得在今天这个实际上是非常非常重要的。非常多的人没有走到一个更好的发展区间当中，很大的原因就是我们开放边界不够。我觉得今天非常好的这些企业都是源于它能够连接去共生，它能够更加开放，我也很希望如果今天你是守到最后听我演讲的朋友，我很希望你能够帮我去做一件事情，在2019年把自己的边界打开，不要那么固守自己的经验，不要那么固守自己已拥有的东西，我们打开这个边界的时候，其实我们空间会变得更大。

所以，对于2019年，我觉得这是一个真正的分水岭，我们在2018年的时候，我们其实更多地去讨论什么？

我们更多地讨论我们如何去预测未来，我们如何去面对不确定性，我们如何在不确定性当中去寻找机会，但是，2019年我认为你应该去寻找确定性，如何明确地确定你该做什么、你不该做什么、你如何去真正地在你自己的内心寻求你内在的力量，然后真正地去看到我们无限的开放和链接当中深层的机会到底是什么。

当我说它是一个分水岭的时候我就告诉你这完全是由从不确定走向确定的时间，从不确定走向确定的时代，从这个概念上来讲，我倒认为2019开始我们是可以比较笃定的，因为你做好你自己就好了，这其实也是我在2019年的时候，我自己在春暖花开写给自己的新年寄语，我希望这是向内求得力量，向外获得共生的时代，愿你我跟上时代的步伐，谢谢大家。

经济学家圈_订阅号留言：

经济学家与普通人一样感到不确定性，企业家与芸芸众生都要在变换莫测的环境中找到确定的目标，内部发力外部携手，每天30公里，一步一个脚印的走下去。

日拱一卒 功不唐捐。

把自己的边界打开，向内寻求向上的力量，稳定性，不确定性，向外寻求共生的无限可能性。